✅ اگر انسان معنای «الله اکبر» را باور داشته باشد همه چیز در مقابل او حقیر است

?انسان در مقابل یک کوه عظیم که قرار می‌گیرد یا بالای آن می‌رود و پایین را نگاه می‌کند، ترس او را می‌گیرد. در مقابل دریا که خودش را می‌بیند، می‌ترسد. وقتی یک صاحب قدرت و هیبتی را می‌بیند، صاحب دبدبه و کبکبه‌ای را می‌بیند یا به حضور او می‌رود ممکن است خودش را ببازد، زبانش به لکنت بیفتد، چرا؟ چون مرعوب عظمت او می‌شود.

?این برای بشر، طبیعی است. اما گوینده‏ «الله اکبر»، آن کسی که‏ «الله اکبر» را به خودش تلقین کرده است، هرگز عظمت هیچ کس و هیچ چیز او را مرعوب نمی‌کند، چرا؟ چون‏ «الله اکبر» یعنی‏ بزرگ‌تر از هر چیز و بلکه بزرگ‌تر از هر توصیف، ذات اقدس الهی است؛ یعنی من خدا را به عظمت می‌شناسم. دیگر وقتی من خدا را به عظمت می‌شناسم، همه چیز در مقابل من حقیر است. این کلمه‏ «الله اکبر» به انسان شخصیت می‌دهد، روح انسان را بزرگ می‌کند.

? استاد مطهری، آزادی معنوی، ص۱۰۲

#گزیده_کتاب

پیر مرد رو به پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) کرد و گفت: گرسنگی در جگرم اثر گذاشته وبرهنه ام. به من غذا و لباس بده که سخت تهی دست هستم. حضرت که در آن هنگام چیزی نداشتند، به بلال حبشی فرمودند:« این پیرمرد را به خانه فاطمه(سلام الله علیها) برسان». بلال او را به خانه دختر پیامبر آورد و وی جریان تهی دستی خود را عرض کرد. یگانه دختر پیامبر، گردن بند نقره ای خود را- که هدیه دختر عمویشان بود- به وی بخشیدند. پیرمرد با خوشحالی نزد پیامبر آمد و جریان را باز گفت و گردن بند را در معرض فروش قرار داد. عمار یاسر به او گفت: آن را چند می فروشی؟ پیرمرد گفت: به اندازه یک وعده غذا که مرا سیر کند، یک لباس که با آن نماز بخوانم و دیناری که با آن مخارج سفر نزد خانواده ام را تأمین کنم. عمار یاسر بیست دینار و دویست درهم، یک دست لباس، یک وعده غذا و مرکب سواری خود را به وی داد. آن گاه آن گردن بند را با مشک خوشبو کرد، در میان یک لباس پرارزش نهاد و به غلامش، سَهم داد و گفت: نزد فاطمه برو این گردن بند را به ابو بده. تو را نیز به ایشان بخشیدم. حضرت فاطمه(سلام الله علیها) گردن بند را گرفت و سهم را آزاد کرد.
سهم که از آغاز تا پایان ماجرا را اطلاع داشت، خنده اش گرفت و گفت: «برکت این گردن بند مرا به خنده آورد؛ چرا که گرسنه ای را سیر کرد، برهنه ای را پوشانید، فقیری را بی نیاز کرد، برده ای را آزاد ساخت و سرانجام نزد صاحبش بازگشت.

ای حجاب، ای باور مظلوم
بر بلندِ قامت زن، جاودان باشی

ای نشان رازگون از یاس نامعلوم
از دو آفت در امان باشی:

آفت اجبار
آفت انکار

آن که با تحمیل، شأنت می برد از یاد
آن که از خامی به چوبت می دهد بر باد…

✍افشين علا، ۱1بهمن 96

#معاد?ضامن اجرای احکام و حِکَم الهی، اعتقاد به مسئله معاد است، چون اگر معاذالله معادی در کار نبود، انسان بعد از #مرگ مسئول نبود.

?در قرآن آمده است این طور نیست که مسلمان و غیر مسلمان یکسان باشند: ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾؛ اگر معاذالله بعد از مرگ خبری نباشد، هر دو می‌شوند معدوم و در حال عدم، فرقی بین مؤمن و کافر نیست.

?در نشأه عدم، وقتی اینها نیستند، وقتی پوسیدند و نیست شدند، دیگر نمی‌شود گفت به یکی پاداش می‌دهند و به یکی کیفر! قهراً در این حالت، کافر و مؤمن، عادل و ظالم، می‌شوند یکی.

?پیام قرآن کریم این است که خوب و بد، ظالم و عادل، مؤمن و کافر یکی‌ نیستند. عالم، پوچ، باطل و بی‌هدف نیست؛ ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾ یک حساب و کتابی هست! و اعتقاد به معاد، ضامن اجراست. اخلاق هم همین طور است. اگر #اعتقاد به معاد را معاذالله بردارند یا تضعیف بشود، #اخلاق ضمانت اجرا ندارد.

?برای چه آدم خوبی باشد؟ برای چه اگر مالی به دست او آمده نگیرد؟ برای چه او مواظب چشم و گوشش باشد؟ چرا لذت نبرد؟ مسئله معاد تنها عامل ضامن اجرای اخلاق است؛ البته معاد به #مبدأ برمی‌گردد.

?اگر دین را برداریم اخلاق #ضامن اجرا ندارد، لذا هر جا مسئله احکام الهی و اخلاق الهی و حقوق الهی مطرح می شود خداوند جریان معاد را ذکر می‌کند برای اینکه این ضامن اجراست.

? 11 بهمن ماه 96

#درس_تفسیر
#آیت_الله_جوادی_آملی

‍ ما هر چه‌قدر هم که بزرگ می‌شویم باز هم نازکشیدن‌های مادرانه را دوست داریم. نازکشیدن‌های مادرانه مثل آب است؛ آب گوارا هر چه‌قدر هم که آن را می‌چشیم تکرار ندارد برایمان. هر روز تازه‌ و شاید تازه‌تر از دیروز. آقا! امشب داری به چه فکر می‌کنی؟ به این که مادرت رخت بربسته و پر کشیده؟ به این که مادرترین زن روی زمین مادر تو بود که امشب زمین محروم شد از مادرانه‌هایش؟ به این که نازکشیدن‌های مادرانه با رفتن مادرت غریب شدند؟ و به دل‌تنگی ایتام مادرت برای دلبرانه‌ترین مادرانه‌ها؟ امشب دلت گرفته، می‌دانم. قلبت تیر می‌کشد، معلوم است. اشک‌هایت بنای خشکیدن ندارند، چه کار باید کرد؟ کسی کمک حالت در این غم بزرگ هست؟ نمی‌دانم. خاک بر سر من که چیزی در چنته‌ام برای آرام کردنت ندارم. شاید سکوتم برای تو بهتر از تسلا دادنم باشد. پس تمام می‌کنم سخن را با همین یک کلام: شبت بخیر در غم مادر نشسته‌ام! #بهانه_بودن #شب_بخیر #فاطمیه #محسن_عباسی_ولدی

بانوجان…
چه تقارنی امروز ماه از زمین رخ میکشد وخسوف میشود.
درست در سالروزی که تو ای ماه مدینه رفتی و روبنده را روی صورتت کشیدی، مدینه بی تو برای علی علیه السلام تاریک بود.
خسوف شده و نماز آیات میخوانیم.
امید داریم که روشنایی ماه باز میگردد.
آقاجانمان بی تو کمرش شکست. نماز را خودش خواند. اما دنیا در چشمانش دیگرروشن نشد، نبودی خانم…
وما منتظریم، تا فرزندت دوباره روبند را کنار بزند و مرقدت را به ما بنمایاند.تا شانه ای برای اشک ریختن و در آغوش کشیدن داشته باشیم حضرت مادر.
همین… .

?آیت الله حائری شیرازی رضوان الله علیه
اگر دور وقت خود را حصار بکشیم، شیطان نمی‎تواند در آن رخنه کند، اما اگر وقت خود را بی‎حصار گذاشتیم، زمینی است که در آن نه زراعت کرده‎ایم و نه خانه ساخته‎ایم؛ فقط زمینش به نام ما ثبت شده.
انسان اگر برای وقتش برنامه‎ریزی نکرد، شیطان برایش برنامه‎ریزی می‎کند.
غیبت‎ها، تهمت‎ها، حرف‎های بی‎مزه، لهو و لعب‎ها، همۀ اینها نتیجۀ بی‎برنامگی است.
اگر عقل برای وقت برنامه‎ریزی نکند، نفس برایش برنامه‎ریزی ميكند.

چقدر فرق است میان فاطمه‌ای که تو یادمان می‌دهی و فاطمه‌ای که یادمان داده‌اند. با فاطمه‌ای که ما یاد گرفته‌ایم تنها می‌شود روضه‌های آتشین خواند و سوخت با فاطمه‌ای که تو یادمان می‌دهی می‌شود خورشید شد و عالمی را گرم کرد. عمر فاطمۀ ما هفتاد و پنج روز و اگر زیاد باشد نود و پنج روز است اما فاطمۀ تو پیش از این که عالمی آفریده شود آفریده شد و هنوز هم زنده است و نور می‌افشاند به عالمی که تاریکی هوس بر آن حکومت دارد. ما با فاطمه‌ای که داریم چند روزی در سال همنشین می‌شویم آن هم برای اشک ریختن و بر سینه زدن اما فاطمۀ تو لحظه‌ای از زندگی جدا نمی‌شود تو تمام ایام سالت را با فاطمه‌ای که داری فاطمیه کرده‌ای. برای فاطمۀ تو تنها نباید روضه گوش داد شنیدن روضه بهانۀ باز شدن گوش‌ها برای شنیدن مرام فاطمه است. اشک ریختن برای فاطمۀ تو راه را باز می‌کند برایِ مثل نقل و نبات جان ریختن روی سرش فاطمۀ ما و تو هر دو میان دیوار و در مانده‌اند اما فاطمۀ تو پشت در خانه‌ات نمانده و فاطمۀ ما سال‌هاست که پشت در مانده و به خانۀ ما راهی ندارد. تو هم برای فاطمۀ میان در و دیوار مانده اشک می‌ریزی و هم برای فاطمه‌ای که سال‌هاست پشت در مانده و به خانه‌مان راهش نمی‌دهیم. #بهانه_بودن #فاطمیه #محسن_عباسی_ولدی

بانو سه ماه منتظر این دقیقه‌ام
مشغول کارِ خانه شدی! خوش سلیقه‌ام

زهرا مرا چه قدر بدهکار می‌کنی
داری برای دل خوشی ام کار می‌کنی؟

دراین سه ماه، آب شدم، امتحان شدم
با هر صدای سرفه‌ی تو نصفه جان شدم

با دیدنت، نگاه مرا سیل غم گرفت
با اولین تبسم تو، گریه‌ام گرفت

این بوی نان داغ به من جانِ تازه داد
حتی به پلک‌های حسن، جان تازه داد

زحمت نکش! هنوز سرت درد می‌کند
باید کمک کنم، کمرت درد می‌کند

آیینه‌ی پراز ترکم، احتیاط کن
فکری به حال و روز بدِ کائنات کن

#علما_و_بزرگان
#علامه_جعفری
اين مرکب بدن تازيانه مي‌خواهد
روزي، مدير مدرسه اعتماد تبريز، براي بازرسي به كلاس رفت و به بچه‌ها گفت: دفترهاي مشقتان را روي ميز بگذاريد. آقاي مدير وقتي دفتر مشق محمدتقي را ديد، با ناراحتي پرسيد: جعفري! اين چه خطي است كه تو داري؟ محمدتقي با خونسردي پاسخ داد: من ايرادي در خطم نمي‌بينم، خيلي خوب است
آقاي اقتصادخواه با تعجب گفت: پس خودت مي‌نويسي و خودت هم آن‌را تأييد مي‌كني؟ بيا بيرون ببينم، سپس با تركه درخت آلبالو بر كف دست محمدتقي زد و گفت: اين خط از نظر من خيلي هم بد است. بايد از همين امروز ياد بگيري كه خوش‌خط‌تر بنويسي؛ فهميدي؟محمدتقي، اندكي رنجيد؛ ولي تصميم گرفت خواناتر و بهتر بنويسد.

? ده‌هاسال‌بعد(دردهه50-1340) روزي دانشگاه مشهد، علامه محمدتقي جعفري را دعوت كرد تا در آن‌جا سخنراني كند. جمعيت بسياري جمع شده و همه صندلي‌ها پر شده و عده فراواني نيز ايستاده بودند. محمدتقي كه ديگر «علامه جعفري» ناميده مي‌شد و اسلام‌شناس و صاحب‌نظري مشهور شده بود، پشت ميكروفون قرار گرفت. در بين نگاه‌هاي مشتاق، چشمش به يك پير دانا خيره شد.

? بعد از اتمام سخنراني، آن پير كهن‌سال كه كسي جز آقاي جواد اقتصادخواه، مدير مدرسه اعتماد تبريز نبود، در حلقه كساني درآمد كه بعد از سخنراني به دور علامه جمع شده بودند. علامه جعفري بعد از سلام و احترام، پرسيد: يادتان هست با تركه آلبالو مرا زديد؟ آقاي اقتصادخواه سر به زير انداخت، اما علامه جعفري رضوان‌الله‌تعالي‌عليه با احترام و مهرباني گفت: كاش خيلي از آن چوب‌ها به من مي‌زديد
اين مركب بدن، تازيانه مي‌خواهد تا روح را حركت بدهد و جلو ببرد. سپس به گرمي دست استاد پيرشان را گرفتند و فشردند.

✅ #پاسخ صریح رهبری درباره ورود در شبکه های اجتماعی متعلق به #دشمن

?فضای مجازی حقیقتا قتلگاه جوانان و نوجوانان ما شده است.الآن یک منطقه عظیمی از این فضا در اختیار دشمن است و هر کار می خواهد می کند و انواع ضربه ها را به ما می زند شما هم البته کار کردید و خوب کار شده لکن کافی نیست.❌
?ابتکار نیاز است
باید کاری کنید که دشمن را از فضای مجازی برانید. #هدف را این بگذارید که دشمن را بتارانید و پس بزنید. بخشی از آن بر می گردد به کار قانونی..
در اینجا هم احتیاج است به? #تشکیل هیات های اندیشه ورز قوی و موثر که بیایند راهکار بدهند.
و داریم در جوانان کسانی که مثل شما
?فعال هستند
?و مطلعند.
?متعدد هم هستند.
?افرادی هستند جوان
?علاقه مند
?مسلط بر فضای مجازی
?و معتقد
داریم از این دست آدم ها که
من تعدادیشان را خودم دیده ام.
?باید یک #شبکه پیام رسان وسیع با ظرفیت ۲۰میلیونی ایجاد کنید با تمام جذابیت هایی که شبکه های آن طرفی دارند. باید کاری کنید که مردم دیگر نیازی به #تلگرام نداشته باشند.همت را بر #این بگذارید.
?از من سوال می شود که به شبکه های اجتماعی و مجازی کنونی که متعلق به دشمن است وارد بشویم یا نه❓
✅ به نظر ما #ورود_هوشمندانه_خوب_است
?ولی افرادی بروند
?و کار دسته جمعی کنند
?و بنیه داشته باشند که خودشان غرق نشوند و مثال آن غلام و آب جو نشود.
غلامی که آب جوی آرد
آب جوی آمد و غلام ببرد
ورود تهاجمی لازم است و گرفتن میدان از دست دشمن.
#اثرگذار_باشید_نه_اثر_پذیر.❗️۹۵/۸/۱۹
#پایه_باشیم_نه_پیرو

شیخ مفید رحمه‌الله علیه در خواب دید:

?حضرت فاطمه زهرا سلام علیها سلام در حالی که دست حسن ـ علیه السّلام ـ و حسین ـ علیه السّلام ـ را دست داشت آمد و رو به او فرمود:
«یا شیخ، به این دو کودک، فقه را تعلیم بده.»

?شیخ مفید از خواب بیدار شد. تعجب کرد از این که فاطمه زهرا علیها سلام به همراه حسنین بیاید و بگوید به آنها تعلیم بده. روزی شیخ در جلسه درس نشسته بود. ناگهان زنی را دید که دست دو پسرش را در دست داشت و در برابرش ایستاده بود. زن به شیخ مفید گفت: «یا شیخ به این دو کودک(سید رضی و سید مرتضی )، فقه را تعلیم بده.»

? شیخ مفید که تعبیر خوابش را دریافته بود، آن دو کودک را به بهترین وجه پرورش داد تا جایی که سید رضی و سید مرتضی از مفاخر تشیع گردیدند.

?روزی شیخ مفید مقداری سهم امام به این دو کودک داد که به مادرشان بدهند. مادر آنها پول را قبول نکرد و گفت: «سلام مرا به شیخ مفید برسانید و بگویید پدرمان مغازه‌ای به ارث گذاشته است. مادرمان، مال الاجاره این مغازه را می‌گیرد و خرج مى‌کند ، لذا احتیاج زیادی نداریم و با قناعت زندگی می کنیم.»

? تربیت فرزند در اسلام، ص90

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثيراً﴾

سرّ اينکه خيلي بايد به ياد خدا بود بر اساس دو نکته است: يکی از آنها براي جذب #خير است چون او «دائم الفيض علي البرية» است, «دَائِمَ الفَضلِ عَلَي البريَّة» است مرتّب دارد فيض مي‌رساند اين‌طور نيست که افاضه الهي تعطيل‌بردار باشد. اين دعاي نوراني شب‌هاي جمعه که مي‌گوييم «يا دَائِمَ الفَضلِ عَلَي البريَّة» از بهترين دعاهاست؛ يعني تو دائماً داري فيض مي‌رساني، اما فيض خداوند با اکرام همراه است. #دائم_الفیض ?او «باسط اليدين بالعطيّة» است، #حيف است انسان #غافل باشد، وقتي دائماً او دارد فيض مي‌رساند ما بايد ذکر کثير داشته باشيم ياد او در دل و نام او بر لب، اين مي‌شود ذکر کثير, اگر او «دائم الفيض» است بايد دائماً به ياد فيّاض بود تا دائماً از فيض طرْفي بست. #شیطان ?دلیل ديگر هم اين است که دشمن هم دائماً دارد وسوسه مي‌کند ?مگر ابليس انسان راآرام مي‌گذارد؟! ?مگر ابليس شب و روز دارد؟! ?مگر ابليس خواب و بيداري دارد؟! در خواب هم مزاحم آدم است، گاهي انسان خواب‌هاي خوبي نصيبش مي‌شود همان‌جا مي‌بينيد حادثه‌اي پيش مي‌آيد که حواسش پرت مي‌شود چه کسي اين کار را کرده؟ او در خواب هم مزاحم آدم است. ?پس اصرار قرآن کريم بر اين است که دشمني داريد که هميشه درصدد وسوسه است وقتي دشمن شما هميشه درصدد #وسوسه است شما هم هميشه آماده باشيد. #ذکر_خدا ?نام خدا، ذکر خدا، اين « جوشن کبير » هر کدام از اينها طنابي است که اگر انسان اينها را بگيرد از هر سقوطي نجات پيدا مي‌کند؛ ?ولي آن ياد و آن نامي که انسان را به مقامي مي‌رساند جزء مخلَصين مي‌کند آن تنها ياد مبدأ نيست، ياد توحيد نيست، توحيد به تنهايي مشکل ما را حل نمي‌کند خدا هست، آنکه مشکل ما را حل مي‌کند اين است که خدا از ما مسئوليت مي‌خواهد، ما به حضور او مي‌رويم ما از آن طرف نيامديم که در گودال فرو برويم، ما را آوردند که ببرند، نه اينکه آوردند که اين‌جا بگذارند يا در گودال بگذارند اين‌طور نيست. #درس_اخلاق #آیت_الله_جوادی_آملی

⚫️ بزرگان مفسّرین، محدّثین از عامّه، ذیل آیۀ ﴿وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ﴾ گفتند: #پیامبر صلی الله علیه و آله، #فاطمه سلام الله علیها را خواست، #فدک را به او داد و فدک این چنین به فاطمه سلام الله علیها منتقل شد. ?و فاطمه علیها السلام آمد و فدک را از ابوبکر مطالبه کرد. ? کسی که می‌دانست از اهل بیت علیهم السلام، نخستین کسی است که به رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ملحق می‌شود، چنین کسی برای نان خودش غصّه نمی‌خورد؛ کسی که خدا در قرآن دربارۀ او فرموده: ﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُورا﴾، وقتی که سه روز گرسنگی می‌کشد، نان از بچه‌اش می‌برد و از خودش قطع می‌کند و به یتیم و مسکین و اسیر می‌دهد، دنبال مال دنیا نمی‌دود. ⚠️ ای سبک مغزان! ای بی فکران! از خواب بیدار شوید؛ فکر کنید که چه گذشت و این تاریخ ننگین که آبروی اسلام و مسلمین را به باد داد، وضع را به کجا رساند. ? فاطمه سلام الله علیها دنبال فدک نبود؛ دنبال این بود که اگر امروز #حق_دختر_خاتم صلی الله علیه و آله از بین برود، فردا با #حق_امت چه خواهد شد! درد او این بود، رنج او این بود که اگر امروز کسی به جای پیغمبر بنشیند که مسألۀ ارث را بلد نیست¹، فردا عمر بن الخطاب که به حکم «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» مسألۀ تیمّم را بلد نیست²، به جای کسی که خاتم تمام انبیا و مرسلین است می‌نشیند. اگر اینان نشستند، فردا ولید بن عبدالملک خواهد نشست، بعد هارون خواهد نشست، مأمون خواهد نشست و نتیجۀ بعثت تمام انبیا باطل خواهد شد. ♨️ این است آن #ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد؛ ظلمی که فقها و علمای اسلام باید برای آن شیون بزنند. ۱. المصنف ابن ابی شیبه، ج۷،ص۳۶۳؛ سنن ابن ابی ماجه، ج۲،ص۹۱۰؛ سنن ابی داود،ج۲،ص۵؛ صحیح ابن حبان،ج۱۳،ص۳۹۱. ۲.صحیح مسلم،ج۱،ص۱۹۳؛ صحیح بخاری،ج۱،ص۸۷. آیت الله العظمی وحید خراسانی ۱۳/آذرماه/۱۳۷۰ #کلام_فقیه #مصیبت #فاطمیه

چه‌قدر برف آمده. زمستان، خودی نشان داده. مردم خوشحال‌اند. آشتیِ زمستان با آنها اگر چه به زحمتشان انداخته امّا لبخند رضایت را روی لبشان نشانده. الآن باید سرد باشد باید برف ببارد باید زمین یخ بزند باید نفس که می‌کشیم از دهانمان بخار بیرون بزند. این را می‌فهمیم و حالا خوشحالیم با برف و زمین یخ زده. امّا کاش می‌فهمیدیم که زمین باید تو را داشته باشد تو باید در کنارمان باشی ما باید صدای نفست را بشنویم ابرها باید از مقابل خورشید وجودت کنار بروند. تو باید بتابی. آقا! چرا ما خوشحالیم از رو نشان دادن زمستان، بی‌تو چرا می‌خندیم از آمدنِ برف، بی‌تو چرا دلمان خوش است به سرما، بی‌تو چرا نگاهمان برق می‌زند از یخ زدن زمین، بی‌تو اصلاً چرا نفس می‌کشیم، بی‌تو چرا بی‌تو؟ چرا بی‌تو؟ چرا بی‌تو؟ ما را ببخش برای این همه بی‌تو زندگی‌ کردن. شبت بخیر خورشیدترین! #بهانه_بودن #شب_بخیر #محسن_عباسی_ولدی

❎ رهبرانقلاب: اگر شما عالی‌ترین مرد دنیا باشید و زن شما مثلاً از لحاظ سواد و معلومات و … یک خانم کم سوادی باشد، یا از یک خانواده‌ی پایینی باشد، شما حقّ کمترین ظلم و اهانتی را به او ندارید. ⭕️ مرد حق ندارد ـ ولو بالاتر از زن باشد ـ به زنش جفا کند. زن هم همینطور. ❎ گاهی زن، یک خانم باسواد تحصیل کرده است که مثلاً حالا با یک مردِکارگری ازدواج کرده است. او هم حق ندارد مرد را تحقیر کند. ?? مرد، باز هم برای او نقطه‌ی اتکایی است. باید به او تکیه کند. باید او را از لحاظ روحی چنان حفظ کند که بشود به او تکیه کرد. ? این، خانواده‌ی سالم است. اگر خانواده را این طوری تشکیل دادید،‌بدانید که یک رکن اساسی سعادتِ خودتان را تأمین کرده‌اید. ? بیانات در خطبه‌ عقد مورخه‌ی ۷۸/۱۲/۲۲ #خانواده_اسلامی

‍ ? خدای تو ?
? آقا!
من با خودم عهد بسته ام
به خداهای خیالی ام پشت کنم.
من به این خداها با همۀ وجودم کفر می ورزم.
از وقتی که با خدایی آشنا شده ام
که تو و پدرانت به ما شناسانده اید
تازه دارم می فهمم که عمری دور از وادی خداپرستی
خودم را خداپرست می انگاشتم.

? من خدای تو را دوست دارم
که از بخشیدن خسته نمی شود.
پشیمان‌ها حس بدی ندارند در درگاهش.
وقتی که دل پشیمان می برند
در درگاه خدا به بالاترین قیمت از آنها می خرد.
پشیمانی در نزد خدای تو سهمیه بندی نیست.
پشیمان اگر ناامید باشد از راهیابی به درگاه خدا
خدا خودش می آید و دستش را می گیرد
و او را می برد به جایی که گمانش را نمی برد.

? پشیمان‌ها میان بندگان خدای تو
رویشان سیاه نیست، آنها می درخشند.
خدای تو چقدر صبر دارد
که هر چقدر می روم و برمی گردم
همین که دل پشیمانم را نشانش می دهم
در به رویم باز می شود.

? من خدای تو را دوست دارم.
با این خدا می شود زندگی کرد.
می شود طعم آرامش را چشید.
می شود برای این خدا مرد.
دارم آرام آرام طعم بندگی را می چشم.
خدا اگر خدای تو باشد
زندگی مساوی با بندگی است.
پس از من خسته نشو
بیشتر خدای خودت را بشناسان به من.

#بهانه_بودن
#درس
#محسن_عباسی_ولدی

می خواهم کمی در خیالاتم غرق شوم
و تو و خدای تو را مثل خودمان فرض کنم.
در عالم این خیال
خدای تو مثل ما کینه دارد.
اگر از بنده ای خطایی سر بزند
بی فاصله او را چنان ادب می کند
که عالمی برایش زار زار گریه کند.
برای این خدای خیالی فرقی نمی کند
بنده اش با سری کج شده از شرم بازگردد
طلبکار و سینه سپر برگردد
یا اصلاً باز نگردد و به راه کجش ادامه دهد.
در عالم خیال هم که در بارۀ این خدا می اندیشم
تنم می لرزد، وجودم وحشت می شود
و جز فرار به کار دیگری فکر نمی کنم.

? نگاه خیالم را کمی جا به جا می کنم
تا خدای دیگری را برایم ترسیم کند.
این خدا دیگر اهل کینه نیست
امّا خدای حساب و کتاب‌‌داری است
که مو را از ماست بیرون می کشد.
حساب و کتاب‌هایش هم
مثل حساب و کتاب‌های خود ماست.
یک کار خوب کنی، یک پاداش می گیری
یک کار بد کنی، چوب عِقابی می خورد به سرت.
در درگاه این خدا می شود پشیمان شد
امّا این خدا با پشیمان‌ها چنان رفتار می کند
که گویی از چشم‌افتادگان درگاه اند.
با این خدا هم نمی توانم کنار بیایم.
اصلاً حرف زدن با این خدا سخت است.
من با آدم‌های این چنینی هم نمی توانم حرف بزنم
خدا که این طور باشد
اصلاً به دلم نمی چسبد.

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

خواهرم ?
لطفا به وبلاگ ما سرى بزنید
http://p-esmatie.kowsarblog.ir/
http://baha.kowsarblog.ir/
http://peykebesharat.kowsarblog.ir/
http://ramisa.kowsarblog.ir

امام علی علیه السلام به “کمیل بن زیاد"فرمود:
ای کمیل!

شیفته کسانی که نماز طولانی می خوانند و مدام روزه می گیرند و صدقه می دهند
و گمان می کنند که آدمهای موفقی هستند، مباش و فریب آنها را نخور.

زیرا ممکن است که به این عبادات “عادت” کرده باشند
یا بخواهند عمداً مردم را فریب دهند.

ای کمیل!
شیطان وقتی قومی را دعوت به گناهانی مثل زنا، شراب خواری، ریا و آنچه شبیه
این گناهان است می نماید
عبادات زیاد را با طول رکوع و سجود و خضوع و
خشوع پیش آنان محبوب می گرداند.

وقتی خوب آنها را به دام انداخت
آنگاه آنان را دعوت به ولایت و دوستی پیشوایان ظلم و ستم می نماید.
بحارالانوار ، جلد 81 ، صفحه 229

? ژان ژاک روسو خطاب به روحانیون مسیحی می گوید:

دست از اثبات حقانیت مسیحیت بردارید؛ چون مسیح برحق است، بیایید اثبات کنید که خودتان مسیحی هستید …

این چیزی ست که نیاز به اثبات دارد…

به همین سیاق، باید خطاب به تمام مذهبیون دنیا گفت:

✅«دست از اثبات وجود خدا بردارید، وجود خدا نیازی به اثبات ندارد؛ شما با رفتار نیکتان، اثبات کنید که به وجود خدا اعتقاد دارید و خدایتان، مادیات و قدرت نیست!»

شاید سالها قبل که جامعه حاکمیت دینی نداشت به طور طبیعی خانواده های متدین و معتقد برای تبیین معارف دینی و انتقال آنها به نسل بعد از سازکارهای سنتی بهره می بردند و در عین حال عوامل مختلفی مانند رسانه های جدید و فضای مجازی یا عملکرد غلط برخی مدعیان دینداری هم فرصتی برای سیاه نمایی و تخریب فراهم نمی کرد.
اکنون با وجود صداهای متنوع و متفاوت از یک سو و رفتارهای منفی و نادرست برخی مدعیان تصویری مغشوش و آشفته و گاه حتى معکوس از بنیان های دینی و عقیدتی از سوی دیگر، حقیقت و اساس باورهای دینی چنان که باید و شاید برای بسیاری از مخاطبان گسترده و متنوع روشن نیست.
دردمندانه باید اعتراف کنیم که گاهی حتى بدتر از این، برخی مسایل حاشیه ای و کم اهمیت که در بهترین حالت مسایل ظاهری و سلیقه ای دینداران هستند در چنین فضایی به عنوان اصول و مبادی به شمار می آیند.
آیا دریغ و درد ندارد که یک جوان مسلمان با افتخار پیروی از خاندان پیامبر پس از سالها نداند مبنای دین داری و اعتقاد او چیست؟
گرچه در نخستین نگاه معمولا از احکام شرعی و مسایل مناسکی به عنوان تعریف دین یاد می شود یا در نگاهی دقیق تر اصول و فروع دین مطرح می گردد، اما حقیقت آن است که -در فهمی عمیق تر- سه رکن اساسی باورها و معارف دینی پیروان اهل بیت” عقلانیت، عدالت و معنویت” است.
بدین ترتیب “قرآن ، نهج البلاغه -أخ القرآن- و صحیفه سجادیه -أخت القرآن- ریشه های اساسی و سرچشمه های ناب معرفت و هدایت در شناخت بنیادین اسلام خواهند بود نه برخی سخن ها و حرف ها که به عنوان دینداری عرضه می شود.
آیا به راستی آن قدر که در طول این سالها خواب و خرافات تعریف کردیم به این کتابها پرداخته ایم؟
امسال هزار و چهارصدمین سال صدور عهد مالک اشتر بود، برای تبیین و معرفی این سند افتخارآمیز به جهان و انسان چه کردیم؟
گرچه فقه و اصول اساس نظام درسی حوزه های علمیه را تشکیل می دهند اما در واقع علوم اسلامی همه زمینه و بهانه فهم صحیح تر و تبیین دقیق تر همان سه اصل اساسی هستند.
و البته القای صحیح و درست آن مبانی آسان نیست و پذیرش اسلام معقول و نظام مند و مستحکم چنان که به نظر می رسد ساده نخواهد بود.
به راستی اگر بزرگانی چون شیخ مفید و شیخ طوسی امروز بودند شاید برخی مدعیان حتى تحمل اسمشان را نداشتند! کافی است فقط نگاهی به ارشاد مفید و امالی طوسی بیاندازید تا ببینید در این چند صد سال از اصالت فکر و معرفت شیعی چه قدر فاصله گرفته ایم و چه اندازه گرفتار سلیقه ها و علاقه های خویش شده ایم!
(یادداشت روزنامه خراسان)

بزرگترها راجع به بچه ها معمولاً اینجوری اظهار نظر می کنند :
“چقدر خوشگل شدی”
“چه لباس قشنگی پوشیدی”
“موهات چقدر زیباست"و….

کسی نمیگويد
تو چقدر مهربونی، یا به دیگران کمک میکنی؟ چقدر خوب بلدی میوه پوست بگیری …

پس طبیعی است که بچه های ما توجه به ظاهر برايشان در اولویت قرار می گیرد.

نتیجه چنین رفتارهایی در بزرگسالی چیست ؟

چشم و هم چشمی،لوازم التحریر و تب لت و ماشين و … دیگران همیشه مهم و قابل توجه می شود .

⁠در مطالعه کتاب های فلسفی باید چندین بار کتاب را بخوانید تا بتوانید به درک درستی از متن کتاب دست پیدا کنید اما روش درست چیست؟

⁣به زمینه های شکل گیری کتاب فلسفی توجه کنید

زمینه های شکل گیری کتاب فلسفی یعنی مطالعه تاریخ فلسفه؛ تمام کتاب های فلسفی در محدوده محیط تاریخی و فرهنگی خاص فیلسوفان نوشته شده است. در حالی که آثار ماندگار فلسفه، حقیقت و استدلال را ارائه می دهند که می تواند در زمان های آینده نیز مورد استفاده قرار گیرد؛ شناخت زمینه های فکری فیلسوفان در مطالعه کتاب های فلسفی ، از اهیمت خاصی برخوردار است.

موضوع مورد بحث را مشخص کنید

موضوعات مورد بحث را مشخص کنید. برخی از سوژه های فلسفی، واضح است، اما بسیاری از آنها نیستند. شما باید با توجه به نکاتی که در مورد چهار گام خواندن گفتیم، ایده ها و سوژه های بحث را هم در نظر بگیرید تا به شما در تعیین ایده اصلی که فیلسوف سعی می کند استدلال کند، کمک کند.

برای بارور شدن تعلیم و تربیت افراد انسانی، ملاحظه و مراعات کیفیت شخصیت های آنان در در جه اول از اهمیت قرار دارد.

? کسانی که می خواهند یا گمان می کنند می توانند با یک سلسله قوانین کلی، صدها یا هزاران فرد را تحت تعلیم و تربیت قرار داده، شخصیت آن ها را شکوفا بسازند، نتیجه ی کار آن ها شبیه نتیجه ی کار باغبانی است که او را به یک باغی وارد کنند که شامل هزاران درخت تنومند و گوناگون، مانند: چنار، سرو، بادام، سنجد، انار و هزاران گل های مختلف نظیر لادن، شب بو و نرگس و … است.

?این باغبان بدون ملاحظه بازتاب این موجودات گوناگون در مقابل آب و هو اهای مختلف و موادی که از خاک تغذیه می کنند و همچنین در مقابل آفات و موانع رشد و از نظر اختلاف طبیعت آن ها در پیوندی ها و غیر آن، با این گمان که همه آن ها بدون آب نمی رویند، پس باید به آن ها آب داد، به اشعه آفتاب احتیاج دارند، پس باید موانع نفوذ اشعه آفتاب را از آن موجودات بر کنار ساخت…، ممکن است دست به کار شوند.

? اگر باغبان فقط با توجه به این دو اصل عمومی دست به کار شود، باغی را که به دست او سپرده شده است، در مدت کمی مختل خواهد کرد و باغ حالت دیمی و افسردگی به خود خواهد گرفت،

?زیرا ظرافت گل لادن با مقاومت نخل و بلکه احتیاج آن به حرارت پنجاه درجه بالای صفر، به ریشِ دو اصل عمومی که باغبان یاد شده آن ها را برای تنظیم باغ و بارور ساختن تمام موجودیت باغ به دست گرفته است، خواهد خندید!

? گل شب بو با درخت چنار تنها در یک مفهوم مشارکت دارند هر دو موجود هستند ولی به وجود آمدن و بقای آن دو موجود در قلمرو هستی شان با یکدیگر تفاوت های فراوان دارد.

#علامه_محمد_تقی_جعفری

مامانم زن خیلی خوبیه. از اون خوبایی که واسه خودش یه‌پا خانوم خونه‌ست. از اونا که آشپزی و کدبانوییش بیسته!
از اون زنایی که با حرف زدن با مرد غریبه لپشون گل میندازه و چادرشو سفت میگیره! مامانم خیلی زن خوبیه!
از اون خوبا که بابام دوست داره و هی قربونش میره و هی دورش میگرده!

چند سال پیش یه روز داداش بزرگم اومد و گفت عاشق شده!
می‌گفت طرف دختر خیلی خوبیه!
از اونا که تو دانشگاه جزء نمره‌اول‌هاست!
از اونا که ته منطقن و میشه یه عمر زندگیو باهاشون ساخت!
از اونا که حرف نمیزنن هرجا، و هر چیزیو نمیگن!
خلاصه اینکه خیلی دختر خوبیه!

وقتی اینا رو تعریف می‌کرد داداش کوچیکم اخماش تو هم بود!
وقتی ازش پرسیدم چته، با حرص گفت خب آخه چه جوری میشه عاشق همچین دختری شد؟!

یه هفته پیش واسه همین داداش کوچیکم رفتیم خواستگاری.
دختری که با سینی چایی اومد داخل، شیطنت از چشاش میریخت!
بوی عطرش کل اتاقو گرفته بود.
از اون دختر حاضرجوابا بود که اگه تو یه جمع بود صدای قهقهه‌اش همه‌جا پخش میشد! که دل داداش کوچیکه منو با همون نگاههای دلرباش برده بود…
داداش کوچیکم میگفت خیلی دختر خوبیه!

میدونی… خوبِ آدمها با هم فرق میکنه!
مردم به خوبِ بابام میگن آپدیت‌نشده!
مردم به خوبِ داداش بزرگم میگن از دماغ فیل افتاده!
مردم به خوبِ داداش کوچیکم میگن قرتی!

از من میشنوین بگردین دنبال خوبِ خودتون…
با خوبِ خودتون زندگی بسازین و زندگی کنین، نه خوبِ مردم.
نه داداشِ من میتونه با یه زن مث مامانم به تفاهم برسه، نه بابام میتونه کنار دختر موردعلاقه‌ی داداشم آرامش داشته باشه!

بچسبین به خوبِ خودتون، حتی اگه از نظر بقیه خوب نباشه! ?

در #جمهوری_اسلامی_ایران نباید مقامات بالا به پایین ترها بزرگی بفروشند
? ما ادعا کردیم که جمهوری اسلامی داریم و ادعا کردیم که حکومت اسلامی تنها حکومت عادلانه است، تنها حکومتی است که از رئیس جمهورش تا پاسبانش تابع اسلام است، نه رئیس جمهورش می خواهد بزرگی بفروشد به پائین ترها نه پائین ترها می خواهند مردم را از باب اینکه مثلاً نظامی است، پاسدار است مردم را آزار بدهند، این چیزی است که ما ادعایش داریم می کنیم. جمهوری اسلامی یعنی یک حکومت عادلانه اسلامی چنانچه مملکتی که اسلامی است و جمهوری در تحت لوای اسلام دارد اداره می شود، این مملکت هم باید اجزائش اسلامی باشد.

? #امام_خمینی
? صحیفه نور جلد 8 صفحه 48

جایگاه مهرورزی و ترحم در دین مبین اسلام بقدری مهم است که در روایات و اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام تأکید شده است که حتی نسبت به حیوانات نیز باید رحم داشت و کسی حق اینکه حیوانی را مورد بی رحمی قرار دهد، ندارد.

? مهمترین اثر و برکت مهرورزی حتی نسبت به حیوانات، باز شدن دریچه های توفیق و هموار شدن مسیر سعادت انسان است.

? در زمان ناصرالدین شاه قاجار در تهران مردم به شدّت در فشار بودند بطوری که نان به سختی گیر می آمد. روزی میرغضب دربار ناصرالدین شاه، کنار آب انباری ایستاده بود، ناگهان صدای ناله سگهایی را می شنود، پس از تحقیق متوجه می شود که سگی وضع حمل کرده و بچه هایش به او چسبیده اند و چون در اثر بی غذایی مادرشان شیر نداشت زوزه می کشیدند.

? میرغضب سخت ناراحت می شود و از مغازه نانوایی که در آن محل بود مقداری نان می خرد و جلو سگ می اندازد. وی مبلغ مقدار خوراک یک ماه سگ را به شاطر داده و می گوید: هر روز باید شاگردت مقداری نان به این سگ برساند و در صورت تخلّف با تو برخورد می کنم.

? وی در آن دوران با گروهی از دوستانش میهمانی دوره ای داشت، به این صورت که هر روز عصر به گردش می رفتند و پس از تفریح در منزل یکی از آنها جمع می شدند و شام می خوردند.

? آن شب نوبت میرغضب بود که میزبان شود، وی منزلی در وسط شهر داشت، همسری هم تازه اختیار کرده بود و در منزل جدیدی جای داده بود، او و همراهان به تفریح رفتند و نزدیک غروب برای صرف شام وارد شهر شدند، میر غضب از آنها خواست تا به منزل زن اوّلش بروند، اما دوستانش بر اثر اصرار زیادی وی را مجبور کردند که در منزلی که نزدیکتر بود بروند.

? آنها گفتند: در این منزل هر چه باشد می خوریم و غذای آماده آن منزل را برای فردا می گذاریم. خلاصه آنها وارد خانه شدند و پس از شام مختصری خوابیدند، هنگام سحر میهمانان از صدای گریه میر غضب بیدار شدند و علّت گریه او را از او پرسیدند. وی گفت: در خواب امام چهارم حضرت زین العابدین علیه السلام را دیدم که فرمود: احسانی که به آن سگ کردی مورد قبول خدای متعال قرار گرفت و خدای متعال در مقابل، جان تو و دوستانت را از مرگ نجات داد؛ چرا که همسر تو در خانه ات غذا را مسموم کرده بود و اگر امشب به آن منزل می رفتی همه می مردید.

? برنامه دومی که خدای متعال به پاس این رحم تو به یک حیوان در نظر گرفته است این است که تو پس از چهل روز به کربلا می روی و آنجا مجاور می شوی و همانجا می مانی تا مرگت فرا رسد و در همان مکان دفن می شوی.

? وی صبح آن شب با دوستان خود به منزل خود رفت و مستقیم وارد مطبخ شدند دیدند کنار ظرف غذا، ظرف سمّی قرار دارد، وی به همسرش گفت: تو دیشب چه خیالی داشتی؟ اگر امام امر به مدارا نکرده بود، تلافی می کردم، سرانجام آن زن را آزاد گذاشت که اگر خواست زندگی کند و اگر نخواست طلاق بگیرد، و او هم دید اوضاع خراب است طلاق گرفت.

? میرغضب نیز پس از چهل روز استعفا کرد و به کربلا رفت و پس از توبه و رد مظالم مجاور حرم مطهر امام حسین علیه السلام شد و تا پایان عمر در همانجا ماند.

روزی دو تن از فرزندان خردسال مرحوم آقاجان آیت الله کوهستانی(ره) به حمام رفته بودند، چون هوا سرد بود مادرشان برای گرم کردن فضای سرد حمام مقداری زغال آتش کرد.

? منقل را داخل حمام برد و خود برای رسیدگی به کارهای منزل آنان را تنها گذاشت. چون زغال ها کاملا آتش نگرفته بود گاز زغال هر دوی آنان را بی هوش کرد؛ به طوری که صدای آنان در اثر خفگی در سینه حبس شده بود و نمی توانستند از کسی کمک بخواهند.

? در این حال که آیت الله کوهستانی(ره) به طور اتفاقی نزدیک حمام رفته بود متوجه گردید که صدای ضعیفی از داخل حمام می آید بی درنگ در حمام را باز کرد دید که هر دو فرزندش بی حال داخل حمام افتاده اند

? فورا هر دو را بیرون آوردند و مقداری آب به صورتشان پاشیدند تا این که به هوش آمدند و از مرگ حتمی نجات پیدا کردند.

? معظم له نجات یافتن دو فرزندش را بدون حکمت نمی یافت، از این رو در جست و جوی حمکت آن برآمد و از مادرشان پرسید: شما امروز چه کاری انجام داده اید؟ مادر گفت:

✨ کار ویژه ای نکرده ایم جز این که اول صبح دو تن از طلبه ها برای نان مراجعه کرده بودند که به هر کدام، یک قرص نام دادم. آقا متوجه جریان گردید و فرمود: دو تا نان دادی و دو تا بچه گرفتی ✨

#حکایت

? ممکن است انقلاب با وجود اختلاس و حقوق های نجومی و ربا با خطر مواجه شود!
#ربا
#جوامع_الکلم
وقتی یک نظامی، #صبغه_فرهنگی داشته باشد، دشمن فرهنگی نیز خواهد داشت،
? وقتی نظامی #صبغه_اقتصادی داشته باشد دشمن اقتصادی به مقابله او خواهد آمد
? و اگر نظامی #صبغه_اجتماعی داشته باشد دانشمندان فن اجتماع به تقابل آن خواهند آمد،

? اما وقتی نظامی طبق فرمایش پیامبر(صل الله عليه وآله وسلم) «جوامع الکلم» شد و قرآن و عترت، محور آن شدند، جنگ احزابی به رهبری استکبار و صهیونیزم به تقابل او می آید. ما از همه طرف در معرض حمله ایم، چون این انقلاب حرف #جوامع_الکلم دارد و همه چیزش الهی است.

? داشتن #رهبر خوب یک طرف قضیه است، حضرت امیر(عليه السلام) فرمود من و فرزندانم میدان انقلاب فرهنگی هستیم اما همین حضرت امیر(عليه السلام) که در دنیا دومی ندارد به دلیل نبودن مردم در صحنه، شکست خورد؛ لذا مادامی که مردم متدین در صحنه نباشند شکست قطعی است و تا مردم با ما نباشند پیشرفتی حاصل نخواهد شد.

? #حضرت_ابراهیم هنگامی که همسر و فرزند خود را در آن بیابان لم یزرع به دستور خداوند رها کرد فرمود « فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ»، معلوم می شود دلهای مردم به دست خداست! اگر ما عاقل باشیم و یکدیگر را یاری کنیم و خیر هم را بخواهیم و کار #خیر یکدیگر را تایید کنیم خداوند دلهای مردم را به سوی ما هدایت خواهد کرد.

? اینکه آمریکا نمی تواند غلطی بکند #حقیقت است؛ در هشت سال جنگ تحمیلی این موضوع به وضوح اثبات شد، آمریکا در مقابل مردمی که حیاتشان را در #شهادت می بینند نمی تواند کاری از پیش ببرد! با این حال همین آمریکا وقتی صحبت از #گزینه_نظامی روی میز می کند عده ای حساب می برند، اما وقتی خداوند به صراحت در مقابل ❗️«ربا»❗️ فرموده است گزینه نظامی من روی میز است افراد هیچ ترسی به خود راه نمی دهند، در حالی که خداوند جداً در این مورد وعده عذاب داده است.

♦️ممکن است انقلاب نیز با وجود #اختلاس و #حقوق_های_نجومی و #ربا با خطر مواجه شود! این خطر وجود دارد، اما با این وجود ما فرزندان حضرت امیر علیه السلام هستیم و با یک الله گفتن می توان بازگشت و امور را اصلاح کرد، آنگاه خداوند نیز درهای رحمت خود را به سوی ما خواهد گشود.

……………………………………..
#دیدار
#حزب_موتلفه_اسلامی
#آیت_الله_جوادی_آملی

? دیدار اعضاء حزب موتلفه اسلامی با آیت الله جوادی آملی

من ابر شدم گریه شدم شانه شدی تو؟!
یک شانه ی بی منت و مردانه شدی تو؟!

آشفتگیِ خاطرِ من هیچ، اقلاً…
گیسوی پریشانِ مرا شانه شدی تو؟!

مجنون نشدی، هرچه که لیلا شدم از عشق
آواره یِ شهرِ تو شدم خانه شدی تو؟!

حوایِ تو بودم نشدی آدم من، حیف!!!
از شوق شدم بلبل تو، دانه شدی تو؟!

تاریک شدی، نور شدم هر شبِ ابری…
شمعت شدم و ماهِ تو، دیوانه شدی تو؟!

من شانه شدم تا تو بباری غم خود را
آن وقت که من گریه شدم شانه شدی تو؟!

#طاهره_اباذری_هریس

کمک گرفتن از نماز
قرآن می فرماید"استعینوا بالصبر و الصلاة” بقره/٤٥

از صبر و نماز کمک بگیرید.

?منظور قرآن این است که نماز به خودی خود، اصل نیست بلکه وسیله ای است برای نیل به هدفی بزرگتر که همانا اخلاق و کمالات انسانی است.
یعنی آنکه ما را آفریده خوب می داند که مسیر رشد و تربیت و اخلاق و کمالات، مسیر سخت و دشوار و صعب العبوری است. طی این مسیر به راحتی ممکن نیست و تا انسان در این راهِ پر پیچ و خم و سربالا و پرخطر، کمک کار و همراهان راه بلد و لوازم کافی نداشته باشد نه تنها به مقصد نخواهد رسید،که با اولین خطر به دره هلاکت سقوط نیز خواهد کرد.

? خواجه شیراز هم از سختی راه و خطرناک بودن مسیر ناله می کرد و می گفت:

همتم بدرقه راه کن ای طایر قدس
که دراز است ره مقصد و من نوسفرم

طریق عشق طریقی عجب خطرناک است
نعوذ بالله اگر ره به مقصدی نبری

✅ حال، خدای مهربان و دستگیر، برای آنکه ما را در این مسیر دشوار و راه پر آشوب و شر، تنها نگذارد،کمک ها و کمک کارهایی فرستاده است تا با هدایت و کمک آنها بتوانیم ره به جایی برده و به مقصدی نائل آییم.

❇️و نماز یکی از آن کمک ها است. یعنی فلسفه نماز خواندن این است که از نماز به عنوان یک وسیله کمکی استفاده کنیم، نه اینکه نماز به خودی خود موضوع و هدف باشد بلکه باید نماز خواند تا آنجا که حرص و هوس بخواهد ره زنی کرده و ما را به راه کج و انحراف بکشاند نماز دستگیرمان شده و نگذارد.
یعنی نماز بخوانید تا دروغ نگویید. نماز بخوانید تا کمکتان کند برای جلوگیری از فساد و فحشا.

“ان الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر” یعنی همین.
نماز بخوانید تا در بروز حرص و حسد و کینه و کدورت و تکبر و کبریایی و….. جلوگیرتان باشد. نه اینکه نماز بخوانید تا تکلیفی را انجام داده باشید و هر که بیشتر بخواند به خدا نزدیکتر می شود، هرگز چنین نیست.
مثل این می ماند که کسی طناب و حلقه و سیخ و میخ و چوب دستی و لباس گرم و کفش کوه در کوله پشتی داشته باشد اما اصلا کوه پیمایی نمی رود یا اگر رفت اصلا به این وسایل دست نمی زند، اینجاست که با اولین لغزشگاه و خطر ، سقوطش حتمی خواهد بود.

? ?پس انسان عاقل و دانا باید همیشه با نماز همراه شود و نماز را همیشه به همراه داشته باشد، به هدف استعانت جستن و کمک گرفتن از آن،
? و آنکه خطرهای راه را بهتر می داند و از کمینگاه های نفس و شیطان بیشتر باخبر است قدر نماز را بهتر دانسته و به پناهگاه نماز بیشتر پناه می برد اما خامان ره نرفته و بی خبران و جاهلان ، البته قدر این اکسیر را نخواهند دانست.
☀️و اگر چنین نباشد، لازم است مردمی که بیشتر نماز می خوانند تا نماز را صرفا بخاطر انجام یک تکلیف و پز بهتر بودن انجام داده باشند، باید ملت بهتر و پاک تر و سالمتری باشند، در حالیکه می بینیم چنین نیست.

‍ ? امام خمینی (ره) :

کسـى که براى #رضــاى‌خدا

مشغول انجام وظیفه است،

توقّع این را نداشته باشد که

مورد قبول همه قرار گیرد.

هیچ‌امرى موردقبول #همه نیست!

 
?ولایت تو یعنی شناختن و عشق ورزیدن و اطاعت کردن از تو.
تو را که نشناختیم، طول غیبت کبری و عرض غیبت صغری را
برایت هر طور بخواهی محاسبه می‎کنیم.
نشانه های ظهورت را از اول تا آخر یا از آخر به اول
برایت شماره می‎کنیم و اینها را معرفت نام می‎نهیم.

?دعای عهد و ندبه و فرج خواندن را نشانۀ عشق می‎دانیم
و همین نماز و روزه های دست و پا شکسته را
منّتی بر سر تو به عنوان اطاعت.

?ما نه تو را شناختیم، نه عاشقت شدیم، و نه اطاعتت کردیم
پس، از ولایت تو محروم شدیم.

?آقا! می‎خواهم مسیحی شوم
امّا بگذار دوباره نقشی دیگر از مسیحیت ترسیم کنم.
تو مسیح امت پیغمبری
و من می‎خواهم مسیحی شوم
اگر مسیح در آسمان چهارم هم بماند
و همۀ مسیحیان، دست به دستِ مسلمانان کافر دهند
و روبروی تو یک صف شوند
دوست دارم چنان در کورۀ ولایت تو ساخته شده باشم
که وجودم شمشیر آخته ای در برابر دشمنانت باشد.

?تو مسیح منی و من یک مسیحی‌ام.
تو موسای منی و من یک یهودی‎ام.
تو محمّد منی و من یک مسلمانم.

?مسیح من! موسای من! محمّد من!
مرا دست بسته در کورۀ ولایت خویش بینداز
و با آتش عشق خویش بسوزان
تا چشم بسته، چَشم‌گوی هر آنچه گویی باشم.

?از داعشي بودن تا شيعه ي شهيد بودن

#حضرت_آیت_الله_قرهی_مدظله_العالی:

✨يكي از خصوصيات مؤمن اين است كه مي جنگد، اما تا طرف دستش را بالا برد و تسليم شد و گفت: انا مسلم، ديگر اسير را اذيت نمي كند. شايد بگوييد: عجب، آن فرد تا چند دقيقه پيش داشت بچه هاي ما را مي زد، مي گويند: ايرادي ندارد، نبايد اسير را آزار داد.
?يكي از بچه هاي تيپ فاطميون، جوان شانزده ساله، یک داعشي را به اسارت درآورده بود، آن اسير وقتي رفتار بچه هاي ما را با خودش ديده بود، شيعه شد و طوري شد كه مبارزه كرد و شهيد شد. يعني از داعشي بودن تا شيعه ي شهيد بودن رشد كرد!
?لذا اين شجاعت است كه درست است غضب مي كند، اما غضب او تحت سيطره ي عقل است، تا آن جايي است كه اسلام مي گويد و از آن جا به بعد بلافاصله تسليم مي شود. معمولاً كسي كه غضب مي كند، خشم مي كند و عصباني مي شود، تا عصبانيتش فروكش نكند، باز نمي ايستد، اما وقتي چيزي به نام عقل وسط بيايد، به او مي گويد: ديگر بس است و خيلي عجيب است كه مي گويد: چشم.

#غضب
#شجاعت
#داعش
#شیعه

?عَنِ الْبَاقِرِ (ع) قَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا أَرَادَ اللَّهُ مِنَ النَّاسِ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ- أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنَّعِيمِ فَيَزِيدَهُمْ وَ بِالذُّنُوبِ فَيَغْفِرَهَا لَهُم‏.

?امام باقر(عليه السلام) فرمود:
به خدا سوگند که خداوند جز دو چیز از انسانها نمی‌خواهد:
◽️اینکه به نعمتهای خدا اعتراف کنند تا آنها را برایشان افزون کند
◽️به گناهان خود اعتراف کنند آنها را بیامرزد.

? مشکاةالانوار، ص110

________

? دام هایی که والدین در آن ها گرفتار می شوند :
دام انتقاد و خرده گیری : شامل درگیری فراوان و معمولا غیر ضروری جنگ قدرت با کودک است که به زور معمول شامل برخورد پدر یا مادر با بدرفتاری های کودک است.

✅ دام تنهایشان بگذارید : معمولا با دام انتقاد و خرده گیری همراه است و شامل بی توجهی پدر و مادر نسبت به کودک است هنگامی که رفتار رفتار پسندیده ای از خود نشان می دهد یا هنگامی که در کنار سایر کودکان دوستانه بازی می کند.

✅ دام فقط به خاطر بچه ها : در مورد پدر و مادرانی صدق می کند که ازدواج ناموفقی دارند و با دعوا و جر و بحث های فراوانی که با یکدیگر دارند، به جای اینکه روش هایی را برای برطرف کردن اختلافات زناشویی خود بیاموزند، ” فقط به خاطر بچه ها ” با یکدیگر زندگی می کنند.

✅ دام بی نقص بودن پدر و مادر : نتیجه علاقه ما به کامل بودن است، و نه به صلاحیت داشتن و با کفایت بودن، از آن جایی که پدر و مادر کامل وجود ندارد، پروردن چنین سودایی در سر، منجر به ناامیدی، تنفر و احساس گناه و ناتوانی می شود.

✅ دام فدا شدن : به این معناست که والدین خود را چنان درگیر تربیت کودک می کنند که نیازهای عاطفی خود برای داشتن روابط زناشویی مناسب، مصاحبت و دوستی، تفریح، امور شخصی و شادی را نادیده می گیرند، تا آن جا که باعث خدشه دار شدن روابط زناشویی شده، سرانجام به احساس نارضایتی و تنفر تبدیل می شود.

خداوند پرستار انسان است و به او ساعت‌به‌ساعت دارو می‌دهد و کم‌وزیادش می‌کند و مرتب او را تر و خشک می‌کند.
قرآن می‌گوید: «وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً» شما را به بدی و خوبی می‌آزماییم. (انبیاء،35)
انسان همیشه نیازمند است و همیشه تحت پرستاری خداست و خداوند هم فقط یک‌چیز از این مریض می‌خواهد اینکه مریض به هوای خودش و به حرف خودش عمل نکند و روی تخت بیمارستان هر چه دکتر گفت انجام دهد و هر چه پرستار به دستش داد بخورد.
اگر به حرف دکتر و عمل پرستار راضی شد آنگاه سلامتی پیدا می‌نماید.
? آیت الله حائری شیرازی رضوان الله علیه ?

آدمی چهار مرحله را طی می کند تا انسان می شود:

1️⃣ در مرحله نخست، انسان خاک بوده است،
2️⃣ سپس این خاک در پای بوته یا درختی ریخته می شود و جزء آن گیاه و درخت می گردد.
3️⃣ این درخت و گیاه طعمه حیوانی می گردد و جزء بدن آن حیوان محسوب می شود.
4️⃣ انسان از گوشت این حیوان تغذیه می کند و آن گوشت تبدیل به بدن انسان می گردد.

? این چهار مرحله را به صورت دیگر نیز می توان بیان کرد که:

انسان روزی خاک بوده است (مرحله اوّل)،
طبیعتاً خاک قابل تغذیه انسان نیست، باید تبدیل به گیاه یا حیوانی گردد (مرحله دوم)،
در مرحله سوم، گیاه یا حیوان به نطفه انسان تبدیل می شود؛ نطفه در مراحل ابتدایی جنین، رشد نباتی دارد؛ زیرا حسّ و حرکت ندارد، بلکه فقط رشد می کند.
پس از چهار ماهگی که دارای حسّ و حرکت می شود، مرحله چهارم آغاز می گردد و تا قبل از تعلّق روح انسانی این مرحله، ادامه می یابد.

شاعر معروف نیز این چهار مرحله را در چهار مصرع خلاصه کرده، می گوید:

? از «جمادی» مردم و «نامی» شدم
? وز «نما» مردم ز «حیوان» سر زدم

? مردم از حیوانی و «آدم» شدم
? از چه ترسم کی ز مردن کم شدم

این چهار مرحله عجایب فراوانی دارد که مرحله جنین از عجیب ترین آن ها است.

? مکارم شیرازی، ناصر؛ مثالهای زیبای قرآن، ج 1، ص: 306

نقل است که چون حاتم به بغداد آمد خلیفه را خبر کردند که: زاهد خراسان آمده است. او را طلب کرد و چون حاتم از در درآمد، خلیفه را گفت: «ای زاهد!»

خلیفه گفت: «من زاهد نِیَم که همه دنیا زیر فرمان من است، تویی زاهد»

حاتم گفت: نه تویی زاهد! که خدای تعالی می فرماید: (قُل متاعُ الدنیا قلیل) و تو به اندک، قناعت کرده ای. زاهد تو باشی که من به دنیا سر فرو نمی آرم. چگونه زاهد باشم؟»

تذکرة الاولیاء - ص 262

?ناامید نکردن یه حرفه، ناامید نشدن یه حرف.

■ گاهی ما دیگران رو ناامید نمی کنیم؛ ولی خودمون ازشون ناامیدیم.

■ اهل بیت علیهم السلام نه ناامید می کردن و نه به این راحتی از کسی ناامید می شدن. مگه می شه به این راحتی ناامید بشن؟

■ توی کربلا هم که باشن و بین این همه آدم خبیث، بازم امید دارن یکی بیاد سمت خدا

خجل گشت دنیا چو دین گفت: زینب
خرد نعره زد چون یقین گفت: زینب

بنازم به نامش که در واپسین دم
ز گودال، سلطان دین گفت: زینب

چه وقت وداع و چه بعد از شهادت
چه بر نی چه بر روی زین گفت: زینب

بیارند تا انبیا تاب معنا
به هر وحی، روح الامین گفت: زینب

بشر آیتی جست در فهم هستی
زمان گفت: زهرا ، زمین گفت: زینب

بسوزاند آفاق را آن مضامین
که در خطبه ی آتشین گفت زینب

دوا شد به داغ اباالفضل ، رازی
که در گوش ام البنین گفت زینب

عطش، آب شد از خجالت ز شکری
که با تشنه کامی عجین گفت زینب

“ندیدیم در کربلا جز نکویی”
به آن قوم، آری چنین گفت زینب…

✍️افشین علا، 95/07/08

خداوند به حضرت داود (علیه السلام) وحی کرد: که به خلاده، دختر اوس، مژده بهشت بده و او را آگاه کن که هم نشین تو در بهشت است.

? داود (علیه السلام) بر در خانه او رفت و در زد. خلاده در را باز کرد، تا چشمش به حضرت داود (علیه السلام) افتاد، او را شناخت و گفت: آیا درباره من چیزی نازل شده است که به اینجا آمده ای؟

? حضرت داود (علیه السلام) گفت: آری.
خلاده عرض کرد: آن چیست؟
داود (علیه السلام) فرمود: آن وحی الهی است.

? خلاده گفت: آن زن من نیستم، شاید زنی هم نام من است. من در خود چیزی نمی بینم که درباره ام وحی شود؛ ممکن است اشتباهی شده باشد.
داود گفت: کمی از زندگی خود برایم بگو.
خلاده گفت:

✨ هر درد و زیانی به من رسید صبر و تحمل کردم و چنان تسلیم رضای خدا بودم که از او نخواستم آن را بر گرداند، مگر به رضای خودش و به جای آن عوض نخواستم و شکر کردم.
حضرت داود (علیه السلام) گفت: به همین جهت به این مقام رسیده ای ✨

? امام صادق (علیه السلام) پس از ذکر این ماجرا فرمود: این است دینی که خداوند، آن را برای بندگان صالحش پسندیده است

? چهل موضوع / 339 داستان نویسنده : کاظم سعیدپور

#حکايت

?کینه یک بیماری است که مانع رشد انسان می شود
نامه 76 و 77 نهج البلاغه را حضرت امیر(عليه السلام) خطاب به عبدالله بن عباس نوشته اند. عبدالله بن عباس در زمان خلافت حضرت، استاندار بصره بود. حضرت در این نامه مطلبی را بیان می کند که مضمون مشترک دستورات حضرت است و می فرماید «تو را به تقوای الهی دعوت می کنم و در قلمرو حکومتت عدل را رعایت کن» این فراز از نامه در نهج البلاغه سید رضی نیامده است.

? حضرت در بخش دیگر نامه خود که در نهج البلاغه نیز آمده است می فرماید « #جامعه را با گشاده رویی بپذیر و در هنگام دیدار و در مجالس رسمی، و در مقام داوری، گشاده رو باش» یعنی هم در مجالس خصوصی و هم در مجالس عمومی با روی باز با مردم برخورد کن، مردم یا پیشنهاد حقی دارند که باید بپذیری و یا مشکلی دارند که مقدور تو نیست که باید عذرخواهی کنی، اما در همه حال با گشاده رویی با مردم برخورد کن.

#جهاد_با_نفس

? حضرت در ادامه فرمود «مبادا با #هوای_نفس کنار بیایی»؛ هوای نفس از هر دشمنی #بدتر است، دشمن بیرون از انسان، زمین و جان و مال می خواهد اما اگر حضرت فرمود دشمن درون از هر دشمنی خطرناک تر است به این دلیل است که دشمن درون از انسان «دین» و بعد «آبرو» را می گیرد و تا آبروی ما را نبرد ما را رها نمی کند، لذا فرمود مبارزه با هوای نفس « #جهاد_اکبر » است.

?حیف است انسان #عمر با ارزش خود را #ارزان بفروشد، ما موجودی ابدی هستیم که در مصاف با مرگ، مرگ را می میرانیم نه اینکه بمیریم! در نتیجه ما اگر ابد خود را خراب کنیم راه برای درمان ندارد.

#امر_به_معروف_و_نهي_از_منكر

?در شرح فراز دیگری از نامه 76 حضرت به توصیه ایشان خطاب به عبدالله بن عباس، حضرت فرمود: « #کینه کسی را در دل نداشته باش»، اگر شخصی خلافی کرد، امر به معروف و نهی از منکر برای همین است که به او تذکر بدهی، اما کینه یک بیماری است که مانع رشد انسان می شود و حق را در درون شما از بین می برد.

?حضرت در ادامه می فرماید «بدان! آن چه تو را به خدا نزدیک می سازد، از آتش جهنم #دور می کند، و آنچه تو را از خدا دور می سازد، به آتش جهنم نزدیک می کند»؛

?قرآن نیز می فرماید #هیزم جهنم افراد #ظالم هستند، لذا مبادا لحظه ای غفلت کنیم، باید همواره به یاد خدا باشیم و اینکه گاهی گناهی که در گذشته انجام داده ایم به یاد ما می آید بدانید که این عنایت و نعمت الهی است تا از خدا طلب #استغفار و #توبه کنیم.

? شرح نامه 77 #نهج_البلاغه حضرت امیر علیه السلام :
?این نامه را نیز حضرت خطاب به عبدالله بن عباس و پیش از جنگ نهروان نوشته است تا شیوه مذاکره با خوارج را به او گوشزد نماید.

? حضرت در این نامه می فرماید « با #خوارج بر مبنای آیات قرآن به جدل مپرداز، زیرا #قرآن دارای دیدگاه کلی بوده، و تفسیرهای گوناگونی دارد، تو چیزی می گویی، و آنها چیز دیگر، لکن با سنت پیامبر (ص) با آنان به بحث و گفتگو بپرداز، که در برابر آن راهی جز پذیرش ندارند»؛

?چون پیامبر در خود قرآن به عنوان مفسر و معلم قرآن نام برده شده است لذا چون تفسیر ما و آنها، از آیات متفاوت است آنها را به سنت و کلام رسول الله ارجاع بده که فرمود «یا علی حربُکَ حَربی وَ سَلْمُکَ سلْمی» و یا فرمود «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ» آنها دیگر این حقایق را نمی توانند انکار کنند.

?توصيه به جوانان:

?جوانان بدانند #فضای_مجازی فضای مجازی نیست بلکه #فضای_حقیقی است! چراکه «سیم» حقیقت نیست که «بیسیم» بشود مجاز! هر جا اندیشه و فکر و نظر منتقل می شود فضای حقیقت است، این فضا را شما باید مدیریت کنید، لذا به هر عکسی، به هر مطلبی، به هر فیلمی نگاه نکنید، این جز آبروبری ثمری ندارد و دشمن نیز در پی همین است.

#درس_اخلاق
#لسان_صدق

?جلسات دروس اخلاق - 28 ديماه 96

#حضرت_آیت_الله_قرهی_مدظله_العالی:
✨باب الحوائج، حضرت موسی بن جعفر (علیه الصلاه والسلام)در رابطه با آنان که اعتقادشان به امامت در زمان غیبت، بیشتر از آن کسانی است که در زمان ظهور امام، مانند امیرالمؤمنین و دیگر ائمه هدی بودند و ادراک دارند، می فرمایند: «طوبی لهم، ثم طوبی لهم، ثم طوبی لهم و الله! هم معنا و فی درجتنا یوم القیامة». خوش به حال آنان، آن ها با ما و در همان درجه ی ما در روز قیامت هستند!
درست است که اصلاً بودن با ائمه خیلی مهم است، اما حضرت می فرمایند: در همان درجه ای هستند که من موسی بن جعفر به عنوان امام دارم. چرا؟ چون آن ها فهمیدند که امامت یعنی چه و اصلاً خدا امامت را برای آنها قرار داده و بدون امامت، انسان به هیچ جا نمی رسد و ناقص خواهد بود و اگر ناقص باشد، ابتر است و به جای این که رشد کند و الیه راجعون شود، سقوط می کند.
چون للهیت انسان محقّق بوده و الیه راجعونیتش باید درست شود، اما آن کس که لله بودن خود را نفهمد، طبیعی است برای الیه راجعونی خودش هم قدم برنمی دارد. اشکال کار این جاست، لله بودن خود را ادراک نکردیم و برای همین، برای الیه راجعونیت، قدم برنمیداریم که طریقش، امامت است. این الیه راجعون بودن، موقعی محقّق می شود که ادراک لله بودن برای انسان، محقّق شود.

جريان جهنم و بهشت دركش آسان نيست..

#معاد
#معاد_در_قرآن

? ما خيال مي‌كنيم كه جريان #قيامت ـ معاذ الله ـ شبيه #دنياست اين هم كه نيست ﴿وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾[8]

? فرمود ما شما را جايي مي‌بريم كه شما نمونه‌اش را نديديد و نمي‌دانيد چه خبر است ولي شما در اين آياتي كه مربوط به طريق #جهنم يا صراط جهنم است يك اصل را مشترك مي‌دانيد كه آن را ما كاملاً مي‌فهميم.

?در جريان جهنم چهار گروه را نام مي‌برد:

?گروه اول فرمود همگان وارد مي‌شوند: ﴿إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾[9] حالا ما چون متوجه نمي‌شويم كه ورود به معناي دخول است يا نه مي‌گوييم اين ورود نظير ﴿لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ﴾[10] است و حال اينكه اين معنا, معناي دشواري است اما چون به آ‌ن معناي دقيق دسترسي نداريم اين طور معنا مي‌كنيم مي‌گوييم همان طوري كه ﴿لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ﴾ يعني «أشرف» ﴿إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ يعني مُشرف به جهنم مي‌شويد, بسيار خوب اين براي ورود.

? بعد بخش دوم و سوم و چهارم اين است كه يك عدّه مي‌مانند يك عدّه نجات پيدا مي‌كنند ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً﴾[11] در بخش ديگر فرمود ما جهنم را پر مي‌كنيم ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾[12] اما اين پُر كردن به معني خلود نيست البته يك عدّه مي‌سوزند و بعد از سوخت و سوز ممكن است آزاد بشوند ولي مخلَّدين كم‌اند اما فرمودند آن مقداري كه مي‌توانيد #عذاب بچشيد همان مقدار گناه كنيد;

?ما يك مختصر آتش را يك لحظه نمي‌توانيم در دست نگه داريم چه رسد به آن ناري كه طبق بيان نوراني حضرت امير فرمود: «دارٌ ليس فيها رحمة»[13] هيچ گذشت در آن نيست! اين بيان حضرت است در نهج‌البلاغه.

?حال اينها را واقعاً ما نمي‌فهميم ولي خب به ما نگفتند چيزي كه نمي‌فهميد حقّ #ايمان نداريد ولي ما مي‌فهميم كه #اهل_بيت حق گفتند قرآن حق گفت, اين را ايمان داريم اين هست اما حالا چيست نمي‌دانيم. براي ما چه چيزي بودن مهم نيست اما چطور زندگي كنيم كه به جهنم نرويم براي ما مهم است.

?آن كه براي ما خيلي روشن است به خوبي هم مي‌فهميم در تمام اين آيات مطرح است فرمود اينجا جاي ظالمين است اين را ما مي‌توانيم بفهميم كه ظلم چيست و نكنيم حالا ظلمِ عقيدتي نكنيم #حق_الناس بر عهده ما نباشد حق_الله بر عهده ما نباشد به #بچه‌ها ظلم نكنيم به #همسر ظلم نكنيم به #همسايه ظلم نكنيم به #شيعه ظلم نكنيم به كساني كه فقط براي حفظ دين قيام كردند ظلم نكنيم!

#درس_اخلاق
#آیت_الله_جوادی_آملی

?21 اردیبهشت 91

?

?باید همواره مراقب هوای نفس باشیم و لحظه ای از آن غفلت نکنیم

#غفلت

?نامه های نهج البلاغه مانند خطبه ها به دو صورت در نهج البلاغه آمده است؛ یک دسته از نامه ها بدون #تلخیص آمده اند و یک دسته از نامه ها با #تلخیص ذکر شده اند که نامه 75 نامه کوتاهی است که سه یا چهار خط آن در نهج البلاغه آمده است. #حضرت_امیر علیه السلام در این نامه که به #معاویه نوشته او را به پیروی از حکومت خود دعوت کرده است.

? دودمان اموی که قبل از فتح مکه کافر بودند بعد از فتح، مسلمان نشدند بلکه منافق شدند، معاویه که از زمان خلیفه دوم والی #شام شده بود مردم شام را از کسب معارف ائمه محروم نگه داشت، لذا حضرت در این نامه حجت را تمام کرد و فرمود من شما را نصیحت می کنم که به دامان نظام اسلامی برگردید اما معاویه در جواب حضرت، نامه های بی ادبانه نوشت و لذا حضرت مجبور به اقدامات بعدی شد.

? انسان از میزان علم ائمه متحیر می شود و این نکته بسیار مهمی است که باید به آن توجه داشت، ائمه #علم شناخت دنیا را در اختیار داشتند. دنیا غیر از زمین و آسمان است، زمین و آسمان آیات الهی هستند و هیچ چیز درعالم نیست مگر #خیر. اما #دنیا یک امر اعتباری است نمی توان برای امر اعتباری برهان اقامه کرد یا آن را در آزمایشگاه با تجربه ثابت نمود، اینکه دنیا چیست و چگونه فریب می دهد؟! این علم را ائمه در اختیار داشتند.

?ائمه فرمودند نگذارید که دنیا شما را #فریب بدهد، اکثریت مردم #بنده دنیا هستند و چون دنیا یک امر اعتباری است در حقیقت بنده « #هیچ» هستند، این آلودگی به دنیا از هر بیماری خطرناک تر است، این یک بیماری آبروبر است و حیثیت برای انسان نمی گذارد.

? باید بدانیم که #بدتر از #معاویه و #یزید در درون همه ما هست و آن #هوای_نفس ما است لذا باید همواره مراقب هوای نفس خود که به تعبیر ائمه، اعداء عدوء ما است باشیم و لحظه ای از آن #غفلت نکنیم.

#درس_اخلاق
#آیت_الله_جوادی_آملی

?21 دیماه 96

?

?اگر جای دانه هايت را که روزی کاشته ای فراموش کردی،
باران روزی به تو خواهد گفت کجا کاشته ای…

?پس خير را بکار

?بالاي هر زمينی…
?و زير هر آسمانی…
?براي هر کسی…

?تو نميداني کی و کجا آن را خواهی يافت!!
که کار نيک هر جا که کاشته شود به بار می نشيند

?امام علی‏ عليه السلام :
خوشا به حال آن كه به بندگان خدا نيكی كند و براي آخرت خود زاد و توشه برگيرد

?غررالحكم و دررالكلم ، ح ۵۹۵۵ .

?مدیریت داشته ها?
افرادی که موفق شدند کاری های بزرگی را انجام
دهند اینگونه نبود که دارای امکانات فراوان، ویا دارای شانس باشند، ویاشب خوابیده باشند وصبح کسی بیاید کار تمام شده را تحویل آنها داده باشد، بلکه سعی کردند آنچه دارند را بدرستی مدیریت کنند، وازآنها لذت ببرند متاسفانه گاهی آنقدر از نداشته ها متأثر می شویم که از داشته خود لذت نمی بریم .
?معمولا در مهمانی ها وقتی عده ای بهم می رسند سوالاتی از هم می پرسند ،از جمله این سوالات این است سن شما چقدر است وقتی جوابی می شوند یا می گویند شکسته شدی ویا می گویند خوب ماندی.
? بیاد دارم، در یکی ازین مهمانی ها از کسی پرسیده شد شما چندسالتان است واو عددی را گفت، مثلا گفت 60سال به اوگفته شد خوب ماندی.
گفت بخاطر دو چیز ،یکی آنکه در زندگی ام حرص چیزی را نخوردم ،ودیگری آنکه از آنچه داشتم لذت بردم.
?این جواب برای من- که آنجا نشسته بودم- جالب بود زیرا معلوم می شود اگر کسی آنچه دارد را درست مدیریت کند، ودر برابر خواسته های خودش که گاهی انسان را به زحمت می افکند وموجب حسرت خوردن وغم واندوه می شود بایستد - یعنی در حقیت علیه زیاده خواهی نفس خویش شورش کند وبه او نه بگوید- زندگی آرامی خواهد داشت.
البته اینکار-نه گفتن به خواهشها وزیاده خواهی نفسانی- یک شبه محقق نخواهد شد بلکه نیاز به تمرین وممارست فراوان دارد.
به تعبیر دیگر، یکدفعه نمی توان تمام غذای بشقاب را تمام کرد بلکه می بایست با قاشق کم کم آنهارا خورد، در همه کارها نیز باید اینگونه عمل کرد.یکی از پند های خوب استاد بزرگوارم این بود که همیشه قدمها را کوچک اما محکم بردار
?بنابراین راه زندگی با آرامش قانع بودن به داشته هاست وراه آنهم مدیریت درست آن چیزی است که داریم دراین صورت حسرت به سراغمان نخواهد آمد بلکه از زندگی لذت خواهیم برد وارامش که گمشده امروز بشر است را خواهیم داشت.