?بخشی از یادداشتی درباره مشکلات معیشتی طلاب
به قلم یک هسر طلبه

زینب ایمان طلب/ پرونده اشتغال روحانیت، خیمه 125
اوایل نمی توانستم توضیح بدهم. برایم سوال بود به بقیه چه مربوط است که شهریه ما چقدر است. به خودم تلنگر زدم شوهرت بازیکن فوتبال نیست که رقم قرارداد خدامیلیونی‌اش محرمانه باشد، طلبه است. آخوند است. آخوند همه چیزهایش به همه مربوط است. از کجا می آورید چطور خرج می‌کنید کجاها می‌روید چرا این رنگی می پوشید و چی می‌خورید.
بعد از مدتی داوطلبانه برای بقیه توضیح می‌دادم. تا توی قطار آن مرد قلیان فروش گفت: «خب حتما شماها یک و نیم ماهی میگیرین» یا آن زن چادر گل گلی توی تاکسی گفت: «به اینها ماشین هم میدن» یا وقتی فامیل سفارش می‌کنند فلان چیز را بگیر فلان چیز را نگیر باید برای همه‌شان توضیح بدهم که با شهریه مثبت منفی 400 تومان چطور می‌شود زندگی کرد. (البته شهریه سطح یک این حدود است در سطح دو اوضاع کمی بهتر می شود.)
نوشتن در مورد بعد مالی طلاب کار سختی است باید در مورد طیفی حرف بزنم که از زیرزمین‌های نمور و بویناک انتهای نیروگاه تا آپارتمان‌های لوکس شهرک قدس پراکنده شده‌اند. البته از بین طلاب سطح یک کمتر کسی است که بتواند در بالاشهر خانه بگیرد. همان پایین شهرش هم مشکل است. اکثر طلبه‌هایی که در سطح یک خانه و ماشین دارند مشمول لطف پدرشان واقع شده‌اند. پدری که شرایط طلبگی را درک می‌کند، توان مالی‌اش را هم دارد که خانه و ماشین بخرد و یا ماهیانه مبلغی به حساب فرزندش واریز کند تا او با خیال راحت درس بخواند.
حالا بماند که با این لطف پدر و مادرهای عزیز، چقدر در نگاه دوست و فامیل که با زندگی طلبگی آشنایی ندارند زگیل تصور می شویم. که هنوز فلانی دستش توی جیب پدرش است! به همین جهت با گرفتن پول از خانواده‌ها خیلی مخالفم ولی گاهی چاره‌ای نیست. هر خانواده‌ای دوست دارد منت هیچکس بالای سرش نباشد. دوست دارد بعد از ازدواج مستقل باشد ولی با شهریه طلبگی این امر ناممکن است. یا باید کار کرد و از وقت درس خواندن کم گذاشت یا باید ماهیانه پدر را قبول کرد. البته اکثر طلبه‌ها سعی می‌کنند کار کنند. خیلی‌ها هستند که از ماهیانه پدر محروم‌اند….
?متن کامل را در مجله خیمه بخوانید

نکاتی حائز اهمیت برای نوعی از موسیقی

ابتدای یادداشت را با حرف نوجوانی شروع میکنم که دچار حالی پریشان شده و سخت مضطر است …

«« روز های اول برام خیلی مهم نبود چه کسی این رپ رو خونده و فقط دوست داشتم گوش بدم اونم به صورت تفریحی ،( یادمه اولین رپی که گوش دادم رو از دوستم گرفتم) بعده ها بیشتر گوش میدادم تا جایی که وقتی از مدرسه میرسیدم خونه باید حتما هندزفری تو گوشم بود و حتی سره سفره هم گوش میکردم.
کم کم اعتیاد بهش پیدا کرده بودم ولی اخه چیزه بدی نبود …
من چیزایی رو گوش میکردم که درد جامعه رو بیان میکرد و خیلی خوب میتونست اونارو مطرح کنه ، اما بعد از یه مدت دیگه وقتی سر درسام بودم نمیتونستم تمرکز کنم ، زود اعصابم خورد میشد و کم کم ادم خشونت طلبی شده بودم . بعضی وقتها خیلی پر انرژی بودم و بعضی وقتا تو فامیل گوشه گیر بودم .
علتش رو نمیدونستم ولی کم کم دیگه دین هم برام دچار نواقصی بود و احساس میکردم باید دینم رو عوض کنم ….
الان سر درگمم و ….»»

خب در متن همه چیز کاملا واضح است ، نوجوانی حدود ۱۵ ساله دچار عارضه ی اعتیاد به موسیقی آن هم از نوع رپ شده است . وقتی امروزه با برخی از نوجوانان صحبت میکنید متوجه میشوید بعضی از تشدید های کلمات را خیلی مکرر استفاده میکنن و موقع صحبت کردن نمی توانند حروف و کلمات رو بیان کنند .
آسیب های رپ از آن چه که فکر میکنید بیشتر است و در این یادداشت انشاءالله به صورت تیتروار و مختصر مطرح میشود و در یادداشت های بعدی به بررسی مشکلات و مسائل میپردازیم.

1⃣اولین مشکلی که برای نوجوان بعد از گوش دادن رپ فارسی برایش به وجود می آید ، #عدم_تمرکز است ، نوجوان دیگر نمیتواند حواس خود را جمع مطلبی کند و به دلیل خاصیت این مدل موسیقی
دچار اختلال فکری میشود.(اختلال در تمرکز)

2⃣دومین مشکل از آن جا شکل میگیرد که نوجوان دچار #اعتیاد به موسیقی میشود و مدام خود را وابسته به این سبک موسیقی میداند.(اعتیاد به رپ)

3⃣سومین مشکل این است که به خاطر بعضی از فحاشی هایی که در این نوع موسیقی انجام میشود نوجوان مجبور است از هندزفری استفاده کند و همین عامل باعث از بین رفتن #شنوایی او میشود .(اختلال شنوایی)

4⃣چهارمین مشکل #عدم_ظرفیت موجود نوجوان است ، ظرف او بسیار ظریف است و برای حجمه ای از مشکلات جامعه قدرت و توان درک ندارد و در نتیجه دچار شکست روحی می‌شود ، یعنی میخواهد کاری انجام بدهد حالا چه درست چه اشتباه اما نمیتواند …

5⃣پنجمین مشکل آن است که با گوش دادن به این نوع موسیقی دچار #اختلال_عصبی شده و سریعا واکنش نشان میدهد ، فکر میکند با داد و بیداد میتواند کاری کند و همین عامل باعث تشنج روحی و عصبی او میشود .

6⃣ششمین عامل مخرب #گوشه_گیری و منزوی شدن نوجوان است که باز هم میتوان آن را با عامل های بالا پیوند زد.

7⃣هفتمین مشکل ان جاست که دیگر نوجوان نمی‌تواند درست صحبت کند ،
یعنی دچار #اختلال_گفتاری شده و در نتیجه به خاطر همین دیگر در جمع دوستان حاضر نمیشود و کم کم از جمع دور می‌شود.

8⃣هشتمین مشکلی که برای او پیش می آید قبح بعضی از کلمات برای او شکسته میشود و دیگر به راحتی بعضی از کلمات توهین آمیز را به کار می برد … (#قبح_شکنی)

9⃣نهمین مشکل ان است که او #بی_هویت میشود ، یعنی با توجه به حرف هایی که در اون موسیقی میشنود و فطرت پاکی او دارد دچار تناقض شده و چون در حال شکل گیری شخصیت می باشد و هنوز ثبات شخصیتی پیدا نکرده سریعا دچار تحول میشود و چون این تحول با فطرتش تناقض دارد دچار #دوگانگی شخصیت نیز میگردد.

✍مصطفی کریمی

#یادداشت

شاید سالها قبل که جامعه حاکمیت دینی نداشت به طور طبیعی خانواده های متدین و معتقد برای تبیین معارف دینی و انتقال آنها به نسل بعد از سازکارهای سنتی بهره می بردند و در عین حال عوامل مختلفی مانند رسانه های جدید و فضای مجازی یا عملکرد غلط برخی مدعیان دینداری هم فرصتی برای سیاه نمایی و تخریب فراهم نمی کرد.
اکنون با وجود صداهای متنوع و متفاوت از یک سو و رفتارهای منفی و نادرست برخی مدعیان تصویری مغشوش و آشفته و گاه حتى معکوس از بنیان های دینی و عقیدتی از سوی دیگر، حقیقت و اساس باورهای دینی چنان که باید و شاید برای بسیاری از مخاطبان گسترده و متنوع روشن نیست.
دردمندانه باید اعتراف کنیم که گاهی حتى بدتر از این، برخی مسایل حاشیه ای و کم اهمیت که در بهترین حالت مسایل ظاهری و سلیقه ای دینداران هستند در چنین فضایی به عنوان اصول و مبادی به شمار می آیند.
آیا دریغ و درد ندارد که یک جوان مسلمان با افتخار پیروی از خاندان پیامبر پس از سالها نداند مبنای دین داری و اعتقاد او چیست؟
گرچه در نخستین نگاه معمولا از احکام شرعی و مسایل مناسکی به عنوان تعریف دین یاد می شود یا در نگاهی دقیق تر اصول و فروع دین مطرح می گردد، اما حقیقت آن است که -در فهمی عمیق تر- سه رکن اساسی باورها و معارف دینی پیروان اهل بیت” عقلانیت، عدالت و معنویت” است.
بدین ترتیب “قرآن ، نهج البلاغه -أخ القرآن- و صحیفه سجادیه -أخت القرآن- ریشه های اساسی و سرچشمه های ناب معرفت و هدایت در شناخت بنیادین اسلام خواهند بود نه برخی سخن ها و حرف ها که به عنوان دینداری عرضه می شود.
آیا به راستی آن قدر که در طول این سالها خواب و خرافات تعریف کردیم به این کتابها پرداخته ایم؟
امسال هزار و چهارصدمین سال صدور عهد مالک اشتر بود، برای تبیین و معرفی این سند افتخارآمیز به جهان و انسان چه کردیم؟
گرچه فقه و اصول اساس نظام درسی حوزه های علمیه را تشکیل می دهند اما در واقع علوم اسلامی همه زمینه و بهانه فهم صحیح تر و تبیین دقیق تر همان سه اصل اساسی هستند.
و البته القای صحیح و درست آن مبانی آسان نیست و پذیرش اسلام معقول و نظام مند و مستحکم چنان که به نظر می رسد ساده نخواهد بود.
به راستی اگر بزرگانی چون شیخ مفید و شیخ طوسی امروز بودند شاید برخی مدعیان حتى تحمل اسمشان را نداشتند! کافی است فقط نگاهی به ارشاد مفید و امالی طوسی بیاندازید تا ببینید در این چند صد سال از اصالت فکر و معرفت شیعی چه قدر فاصله گرفته ایم و چه اندازه گرفتار سلیقه ها و علاقه های خویش شده ایم!
(یادداشت روزنامه خراسان)