♦️هر لحظه‌ باید خودمان را به خدا بسپاریم ..

? اگر خدای ناکرده، این نظام آسیب ببیند لعنت ابد دامنگیر ما می‌شود. این نظام به آسانی به دست نیامده، به واقع ما #مسئول هستیم، در حقیقت الآن بهترین دوران امتحان ماست که چطور می توانیم این خونهای پاک را حفظ کنیم و به ثمر برسانیم.

? جز ناله کردن و تضرّع به درگاه حق، جز #توبه کردن، جز مواظب بودن، جز سفارش کردن و نصیحت کردن و جز دعوت به هدایت مسئولین و غیر مسئولین راه دیگری برای حفظ این نظام و رهایی از مشکلات وجود ندارد.

♦️خود را ارزان نفروشید…

?جامعه نباید مانند جهنم باشد که در آنجا «كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها»؛ جامعه ای که افراد به یکدیگر بد می‌گویند، آبروی هم را می ریزند و ضعف یکدیگر را افشا می کنند، #جهنم است، چرا مثل #بهشت نباشیم که «دَعْوَاهُمْ فِیهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِیتُهُمْ فِیهَا سَلاَمٌ».

?این خبرنگارها، این روزنامه‌نگارها، این دست به قلم‌ها، باید بدانند می‌توانند چیزی بنویسند که خدا هم به قلم ما و هم به مکتوب ما قَسم بخورد. چرا خود را ارزان بفروشیم؟ مگر نفرمود قَسم به قلم! قَسم به کتاب! «یسْطُرُونَ»؛ یعنی مسطورات، یعنی نوشته‌ها. چرا ما این نباشیم؟ غرض این است که ما همیشه و هر لحظه‌ّ باید خودمان را به خدا بسپاریم.

#جلسات_تفسیر
#آیت_الله_جوادی_آملی
۱۳۹۷/۱/۲7

#مهدویت
? ما وقتی می توانیم جامعه را #مهدوی کنیم که بیماری‌های فکری مانند تفکر حجتیه را بشناسیم. مثل اینکه رعایت بهداشت قبل از درمان، از الزامات است. این انجمن #حجتیه دلش می‌خواهد به دین خدمت کند اما نمی‌داند امامت یعنی چه. این اندیشه‌اش ویلچری است، مقدسِ بی‌درک است.

? جریان مهدویت یک دلدادگی، سرسپردگی و شوق لازم دارد. «شوق و دلدادگی» نیز #اجر رسالت وجود مبارک پیغمبر(ص) است؛ منشأ دعایی که بعد از نماز عصر خوانده می شود این است که #زراره از حضرت سؤال می‌کند که ما در عصر غیبت چه کنیم؟ حضرت این #دعا را دستور دادند.

#مکتب_خلافت

?این دعا، فرق بین #غدیر و #سقیفه را روشن می‌کند. فرق اساسی غدیر و سقیفه این است که آنها می‌گویند رهبر و امام را باید #مردم انتخاب کنند و ما می‌گوییم رهبر و امام را وجود مبارک پیغمبر از طرف #خدا تعیین می‌کند. در این دعا حضرت فرمود امام، #جانشین پیغمبر است پیغمبر(صل الله علیه وآله وسلم) جانشین #الله است پس مکتب، مکتب #خلافت است نه #وکالت.

✅ مودت اهل بیت باید در انسان، ملکه شود

? در جریان خلافت، آدم تا مستخلف‌عنه را نشناسد #خلیفه را نمی‌شناسد؛
? آدم تا #الله را نشناسد رسولِ الله را نمی‌شناسد،
? تا رسولِ الله(صل الله علیه وآله وسلم) را نشناسد خلیفه او که #امام است را نمی‌شناسد.
? «اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرّفنی نفسک لم أعرف رسولک» تا تو را نشناسم پیغمبر را نمی‌شناسم
? و تا توحیدم کامل نباشد نبوّتم کامل نمی‌شود
? «اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجّتک» و تا وحی و نبوّت و رسالت و اینها را نشناسم امامت را نمی‌شناسم.

? بنابراین این دعا باید دعای رسمی ما باشد، چراکه این دعا فرق جوهری غدیر و سقیفه را نشان می دهد. دعاهای برهانی در #صحیفه_سجادیه کم نیست دعای اول صحیفه این است که خدایا تو را شکر! اگر تو ما را هدایت نمی‌کردی که چگونه تو را بپرستیم و از نعمت تو استفاده کنیم و چگونه تو را حمد کنیم ما از حدود انسانیت به حدّ حیوانیت تنزّل پیدا می‌کردیم.

? آن #مودّت معمولی را خیلی‌ها نسبت به اهل بیت(علیهم السلام) دارند اما مودّت باید در انسان مَلکه شود.
.
#دیدار
#آیت_الله_جوادی_آملی
#پژوهشکده_مهدویت

? دیدار جمعی از اعضای هیئت علمی مؤسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت) با آیت الله جوادی آملی

? 02 اسفندماه 96

#آیت_الله_جوادی_آملی

?حضرت امیر علیه السلام در نهج البلاغه می فرماید:

?«صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالاِْحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. الْمُسَالَمَةُ خَبْءُ الْعُيُوبِ، وَمَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ»؛

?سينه شخص #عاقل‏ صندوق اسرار اوست و «خوشرویى‏» دام #محبت است و «تحمل ناراحتي‏ها» قبر #عيوب است، سؤال و پرسش وسيله پوشاندن عيبها است و آنكس كه از خود راضى‏ باشد خشمگين بر او زياد خواهد بود.

?حضرت در اینجا می فرماید سینه یک انسان عاقل صندوق رازهای اوست لذا این رازها را تنها برای افرادی بگویید که از آنها درس اخلاقی می گیرند. همچنین به ما توصیه شده است که صدر را باید مشروح کرد؛ «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» اما کلیدش باید به دست خود انسان باشد. کلید دل، زبان است در نتیجه نباید انسان هر جایی زبان باز کند و سخن بگوید.

?ما در #جامعه زندگی می کنیم و موجودی اجتماعی هستیم، بدون ارتباط با دیگران زندگی میسور نیست و از طرف دیگر ارتباط بدون پیوند قلبی سازنده نخواهد بود در نتیجه برای اینکه شما دوست دیگران باشید و دیگران دوست شما باشند «وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ»، گشاده رویی، تحمل و ادب آن توری است که در اقیانوس عظیم جامعه، دل های افراد را صید می کند.

? ما یک «محبت» داریم و یک «مودت»؛

?#مودت، پاک تر و منزه تر از #محبت و به عشق نزدیکتر است لذا در رابطه با اهل بیت علیهم السلام فرمود «قل لا اسالکم علیه اجرا الا المودة فی القربی»، از طرف دیگر این نکته را مورد تاکید قرار می دهد که شما پیروان قرآن و عترت باید دو اصل را رعایت کنید؛

?یک مودت داشته باشد و دوم اینکه مودت شما تنها در این خاندان استقرار داشته باشد چراکه دوستی به تنها مشکلی را حل نمی کند، دوستی اهل بیت(عليهم السلام) را بسیاری از افراد که شیعه نیز نیستند در دل دارند، اما مودت #یعنی تمام دوستی و دوستی تمام! و دیگر علائق نیز باید در این مسیر باشند.

? حضرت فرمود «وَالاِْحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ»؛ انسان اگر #تحمل داشته باشد، هم عیب دیگران را می پوشاند و هم عیب خود او پوشانده می ماند و آبرویش #حفظ می شود،

? در ادامه نیز می فرماید «وَمَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ»؛ کسی که از خودراضی است تحمل نقد و شنیدن #نقص خود را ندارد تا بتواند به آنها آگاه شود و خود را اصلاح کند لذا با همین #عیوب در جامعه ظاهر می شود و دشمنان فراوانی پیدا می کند.

?96-12-03
#درس_اخلاق
#آیت_الله_جوادی_آملی

#معاد?ضامن اجرای احکام و حِکَم الهی، اعتقاد به مسئله معاد است، چون اگر معاذالله معادی در کار نبود، انسان بعد از #مرگ مسئول نبود.

?در قرآن آمده است این طور نیست که مسلمان و غیر مسلمان یکسان باشند: ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾؛ اگر معاذالله بعد از مرگ خبری نباشد، هر دو می‌شوند معدوم و در حال عدم، فرقی بین مؤمن و کافر نیست.

?در نشأه عدم، وقتی اینها نیستند، وقتی پوسیدند و نیست شدند، دیگر نمی‌شود گفت به یکی پاداش می‌دهند و به یکی کیفر! قهراً در این حالت، کافر و مؤمن، عادل و ظالم، می‌شوند یکی.

?پیام قرآن کریم این است که خوب و بد، ظالم و عادل، مؤمن و کافر یکی‌ نیستند. عالم، پوچ، باطل و بی‌هدف نیست؛ ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾ یک حساب و کتابی هست! و اعتقاد به معاد، ضامن اجراست. اخلاق هم همین طور است. اگر #اعتقاد به معاد را معاذالله بردارند یا تضعیف بشود، #اخلاق ضمانت اجرا ندارد.

?برای چه آدم خوبی باشد؟ برای چه اگر مالی به دست او آمده نگیرد؟ برای چه او مواظب چشم و گوشش باشد؟ چرا لذت نبرد؟ مسئله معاد تنها عامل ضامن اجرای اخلاق است؛ البته معاد به #مبدأ برمی‌گردد.

?اگر دین را برداریم اخلاق #ضامن اجرا ندارد، لذا هر جا مسئله احکام الهی و اخلاق الهی و حقوق الهی مطرح می شود خداوند جریان معاد را ذکر می‌کند برای اینکه این ضامن اجراست.

? 11 بهمن ماه 96

#درس_تفسیر
#آیت_الله_جوادی_آملی