بهارسمنان
 
  خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

   


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30




سوره الإسراء وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [80] بگو: اى پروردگار من، مرا به راستى و نيكويى داخل كن و به راستى و نيكويى بيرون بر، و مرا از جانب خود پيروزى و يارى عطا كن.



جستجو








کاربران آنلاین






آمار

  • امروز: 477
  • دیروز:
  • 7 روز قبل: 2138
  • 1 ماه قبل: 7443
  • کل بازدیدها: 420542





  • وبلاگ های من





    رتبه





      دین را بشناسیم.   ...

    ? #دین‌رابشناسیم!
    ? 6) وظیفه‌ی عقلی

    ❌ کسی می‌تواند منکر مبدأ و معاد شود که به تمام هستى و سلسله علل و معلولات احاطه پیدا کند و بعد از این احاطه‌ی کامل، مبدأ و معاد را نیابد؛ و تا چنین ادراک تامی محقّق نشود، یقین به نبود مبدأ و معاد محال است؛
    ?? بلکه آنچه حاصل می شود #شک و #ندانستن مبدأ و معاد است و باید طبق آن عمل کند.

    ? بنابراین کسى که شک در وجود خداوند دارد، باید قولاً و عملاً به مقتضاى شک عمل کند؛
    ⚠️ پس اگر احتمال وجودى را می‌‏دهد که در صورت وجدان او #سعادت جاوید و در صورت فقدان او #شقاوت ابدى نصیبش می‌شود،
    ? #وظیفه_عقلى او آن است که به قلب و زبان آن را #انکار_نکند و در مقام عمل، به قدرى که توان دارد در جستجوى او کوشش کند
    ?و در مقام #وظایف_عملى رعایت #احتیاط نماید، که مبادا خداوندى باشد و تخلّف از فرمان او شقاوت ابدى را در پى داشته باشد؛

    ♨️ هم‌چنان‏‌که اگر کسى احتمال وجود سمّى در لذیذترین غذا را بدهد، به وظیفه عقلى خود، از خوردن آن غذا باید امساک نماید.

    ? برگرفته از کتاب مقدمه‌ی اصول دین، حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی
    #⃣ #کلام_فقیه #اعتقادات #ماه_رمضان

    1527017153k_pic_0b6dee4c-e4de-4860-9614-e59c71c4c979.jpg

    موضوعات: براي خدا, براي همه  لینک ثابت



    [چهارشنبه 1397-03-02] [ 12:27:00 ق.ظ ]





      تنها عامل ضامن اجرای اخلاق   ...

    #معاد?ضامن اجرای احکام و حِکَم الهی، اعتقاد به مسئله معاد است، چون اگر معاذالله معادی در کار نبود، انسان بعد از #مرگ مسئول نبود.

    ?در قرآن آمده است این طور نیست که مسلمان و غیر مسلمان یکسان باشند: ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾؛ اگر معاذالله بعد از مرگ خبری نباشد، هر دو می‌شوند معدوم و در حال عدم، فرقی بین مؤمن و کافر نیست.

    ?در نشأه عدم، وقتی اینها نیستند، وقتی پوسیدند و نیست شدند، دیگر نمی‌شود گفت به یکی پاداش می‌دهند و به یکی کیفر! قهراً در این حالت، کافر و مؤمن، عادل و ظالم، می‌شوند یکی.

    ?پیام قرآن کریم این است که خوب و بد، ظالم و عادل، مؤمن و کافر یکی‌ نیستند. عالم، پوچ، باطل و بی‌هدف نیست؛ ﴿أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ كَالْمُجْرِمِینَ﴾ یک حساب و کتابی هست! و اعتقاد به معاد، ضامن اجراست. اخلاق هم همین طور است. اگر #اعتقاد به معاد را معاذالله بردارند یا تضعیف بشود، #اخلاق ضمانت اجرا ندارد.

    ?برای چه آدم خوبی باشد؟ برای چه اگر مالی به دست او آمده نگیرد؟ برای چه او مواظب چشم و گوشش باشد؟ چرا لذت نبرد؟ مسئله معاد تنها عامل ضامن اجرای اخلاق است؛ البته معاد به #مبدأ برمی‌گردد.

    ?اگر دین را برداریم اخلاق #ضامن اجرا ندارد، لذا هر جا مسئله احکام الهی و اخلاق الهی و حقوق الهی مطرح می شود خداوند جریان معاد را ذکر می‌کند برای اینکه این ضامن اجراست.

    ? 11 بهمن ماه 96

    #درس_تفسیر
    #آیت_الله_جوادی_آملی

    موضوعات: براي همه  لینک ثابت



    [پنجشنبه 1396-11-12] [ 10:29:00 ق.ظ ]





      جريان جهنم و بهشت   ...

    جريان جهنم و بهشت دركش آسان نيست..

    #معاد
    #معاد_در_قرآن

    ? ما خيال مي‌كنيم كه جريان #قيامت ـ معاذ الله ـ شبيه #دنياست اين هم كه نيست ﴿وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾[8]

    ? فرمود ما شما را جايي مي‌بريم كه شما نمونه‌اش را نديديد و نمي‌دانيد چه خبر است ولي شما در اين آياتي كه مربوط به طريق #جهنم يا صراط جهنم است يك اصل را مشترك مي‌دانيد كه آن را ما كاملاً مي‌فهميم.

    ?در جريان جهنم چهار گروه را نام مي‌برد:

    ?گروه اول فرمود همگان وارد مي‌شوند: ﴿إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾[9] حالا ما چون متوجه نمي‌شويم كه ورود به معناي دخول است يا نه مي‌گوييم اين ورود نظير ﴿لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ﴾[10] است و حال اينكه اين معنا, معناي دشواري است اما چون به آ‌ن معناي دقيق دسترسي نداريم اين طور معنا مي‌كنيم مي‌گوييم همان طوري كه ﴿لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ﴾ يعني «أشرف» ﴿إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ يعني مُشرف به جهنم مي‌شويد, بسيار خوب اين براي ورود.

    ? بعد بخش دوم و سوم و چهارم اين است كه يك عدّه مي‌مانند يك عدّه نجات پيدا مي‌كنند ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً﴾[11] در بخش ديگر فرمود ما جهنم را پر مي‌كنيم ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾[12] اما اين پُر كردن به معني خلود نيست البته يك عدّه مي‌سوزند و بعد از سوخت و سوز ممكن است آزاد بشوند ولي مخلَّدين كم‌اند اما فرمودند آن مقداري كه مي‌توانيد #عذاب بچشيد همان مقدار گناه كنيد;

    ?ما يك مختصر آتش را يك لحظه نمي‌توانيم در دست نگه داريم چه رسد به آن ناري كه طبق بيان نوراني حضرت امير فرمود: «دارٌ ليس فيها رحمة»[13] هيچ گذشت در آن نيست! اين بيان حضرت است در نهج‌البلاغه.

    ?حال اينها را واقعاً ما نمي‌فهميم ولي خب به ما نگفتند چيزي كه نمي‌فهميد حقّ #ايمان نداريد ولي ما مي‌فهميم كه #اهل_بيت حق گفتند قرآن حق گفت, اين را ايمان داريم اين هست اما حالا چيست نمي‌دانيم. براي ما چه چيزي بودن مهم نيست اما چطور زندگي كنيم كه به جهنم نرويم براي ما مهم است.

    ?آن كه براي ما خيلي روشن است به خوبي هم مي‌فهميم در تمام اين آيات مطرح است فرمود اينجا جاي ظالمين است اين را ما مي‌توانيم بفهميم كه ظلم چيست و نكنيم حالا ظلمِ عقيدتي نكنيم #حق_الناس بر عهده ما نباشد حق_الله بر عهده ما نباشد به #بچه‌ها ظلم نكنيم به #همسر ظلم نكنيم به #همسايه ظلم نكنيم به #شيعه ظلم نكنيم به كساني كه فقط براي حفظ دين قيام كردند ظلم نكنيم!

    #درس_اخلاق
    #آیت_الله_جوادی_آملی

    ?21 اردیبهشت 91

    ?

    موضوعات: براي خدا  لینک ثابت



    [یکشنبه 1396-11-01] [ 11:29:00 ق.ظ ]






      خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

     
     
    سوره الإسراء وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [80] بگو: اى پروردگار من، مرا به راستى و نيكويى داخل كن و به راستى و نيكويى بيرون بر، و مرا از جانب خود پيروزى و يارى عطا كن.
     
     
    مداحی های محرم