#ناشتا
1. بیست و یک دانه مویز قرمز (هسته دار)
2. یک ق.م عسل همراه 7 عدد سیاهدانه
3. یک عدد سیب رسیده
4. فالوده ی سیب‌ و عسل
5. یک خوشه کوچک انگور

#صبحانه (حدود 4 ساعت قبل از اذان ظهر):
1. یک لیوان شیر طبیعی گاو بهمراه هفت عدد خرما یا کمی عسل
2. یک قاشق غذاخوری مخلوط سه شیره (انگور، خرما، توت)
3. یک استکان دمکرده ی دارچین یا آویشن یا اسطوخدوس
4. دو ق سویق گندم، جو، سنجد، سیب،نخود یا یکی از آنها بصورت خشک یا همراه روغن زیتون (برای کودک بهمراه شکر قهوه ای بلامانع است)
5. یک ق.چ شکر قهوه ای
6. یک قاشق مرباخوری عسل چندگیاه
7. یک عدد شلغم آب پز
8. نان سبوسدار با مربای هویج زرد یا بِه
9. نصف نان سنگک با روغن زردگاوی
10. هلیم با طریقه پخت اسلامی
11. آش حبوبات، آش برنج، آش سبزی همراه با مصلحات
12. یک کاسه نخود پخته یا باقلای طبیعی پخته (باقلا جز برای فاویسم)
13. 7 عدد خرما با کمی ارده
14. آب پرتقال یا آب سیب یا خربزه و…
15. تخم مرغ محلی در روغن زیتون و پیاز عسلی

#ناهار:
در آداب اسلامی این وعده وجود ندارد و بجای آن باید صبحانه ی کامل خورد و شام بلافاصله بعد از نماز عشاء باشد
برای رژیم غذایی به اشتباه در طب غربی وعده شام حذف میشود.

#تقویتی در طول روز:

1. شربت خاکشیر و عسل
2. شربت عسل لیمو یا عسل زعفران
3. چند عدد میوه مانند لیموشیرین، انار، هویج، زردآلو، گلابی، به، خرما، انجیر
4. کاهو همراه با سکنجبین
5. سه قاشق از انواع سویق
6. نیم نان سنگک با روغن زرد یا روغن ارده ی کنجد
7. جویدن کندر
8. فالوده عسل سیب
9. شلغم یا نخود یا بلال یا آب آنها
10. داروی تصفیه خون یا مواد آن

#شام:
? لیست سنگین:
1. قورمه سبزی
2. قیمه (همراه کدو یا بادمجان یا بدون آنها)
3. ماهی کباب هفته ای یکبار
4. جوجه کباب (مرغ خانگی یا بوقلمون یا بلدرچین) دو هفته یکبار
5. خورشت (یکی از کدو، بادمجان، بامیه یا لوبیا نخود) مخلوط با گوشت یا بدون گوشت
6. دمپخت حبوبات مخلوط با گوشت یا بدون گوشت
7. کلم پلو، لوبیا پلو، عدس پلو، سبزی پلو (همراه با مصلحات)
8. کوفته
9. کوبیده با سبزیجات و سماق
10. انواع ته چین
11. فسنجان با پنیر (بعلت وجود گردو در فسنجان با پنیر استفاده شود)
12. بریانی یا هر نوع گوشت کبابی
13. شوید پلو با ماست و زنیان
14. خورشت کدو مسمّی یا حلوایی با پوست

? لیست سبک:
1. نان سبوسدار بهمراه پنیر و گردو (همراه ماء الجبن (آب پنیر) طبق دستورالعمل کانال)
2. انواع آش همراه مصلحات
3. انواع سوپ تقویتی همراه مصلحات
4. تخم مرغ سرخ شده با روغن زیتون و پیاز عسلی (همراه عسل خورده شود)
5. انواع کوکو (مثلا کوکوی تره ی بی نمک با روغن زیتون) و کباب تابه ای
6. خوراک بادمجان یا خوراک لوبیا
7. نان سبوسدار و هلیم اسلامی (بدون آرد سفید)
8. خوراک کدوبا‌دمجان وپیاز در روغن زیتون

#کنار سفره:
1. انواع سبزی بخصوص تره، خرفه، ریحان، کرفس (شاهی و گشنیز از سبزی مصرفی حذف شود)
2. کاهو، پیاز، کلم پخته
3. برگ‌ کاسنی، برگ چغندر
4. انواع سویق (گندم، جو، سیب، عدس، کنجد و …)
5. یک قاشق مربا خوری روغن زیتون و نمک دریا و لیمو
6. مصلحات غذاهای سرد مانند (عسل، خرما، سیاه دانه، زیره، آویشن، گلپر و شوید) و مصلحات غذاهای گرم مانند (لیمو و سرکه خانگی)
7. یک ‌قاشق آبغوره ی طبیعی (نجوشیده و بی ‌نمک) همراه غذا
8. خوردن هاضوم قبل و بعد از غذا (ترکیب مساوی سیاهدانه و آسیاب شده آویشن و زنیان) برای غذاهای سنگین
9-در خورشتها کمی ادویه گرم یا زنجبیل بخصوص برای سردمزاجان

جداسازی استراحتگاه والدین از فرزندان

خدای متعال در ایه58 از سوره نور می فرماید:ای کسانی که ایمان اورده اید،باید بندگان شما و انها که هنوز به زمان بلوغ نرسیده اند،سه مرتبه از شما اجازه بخواهند:
?پیش از نماز صبح
?هنگام ظهر که جامه از تن بر می گیرید.
?پس از نماز عشاء که سه وقت خلوت و برهنگی شما است.

جدا سازی بستر فرزندان

پیامبر اکرم صل الله علیه واله:پسر بچه و پسر بچه،پسر بچه و دختر بچه،و دختر بچه و دختر بچه از ده سالگی از هم جدا بخوابند.

خودداری از در اغوش گرفتن و بوسیدن کودکان نامحرم،پس از سن معین

?امام علی علیه السلام:هنگامی که دختر به شش سالگی رسید،جائز نیست که او را مرد نامحرمی ببوسد و یا او را فشار دهد.
?پیامبر صل الله علیه واله:وقتی دختر بچه ای به شش سالگی رسید،جائز نیست که پسر بچه،او را ببوسد و هنگامی که پسر از سن هفت سالگی گذشت،جائز نیست که زن نامحرم او را ببوسد.

خروج حداقلی زن از منزل

?خدای متعال در زمینه رعایت عفت به زنان پیامبرصل الله علیه واله دستور می دهد:وقرن فی بیوتکن:در خانه های خود بمانید.
?امام علی علیه السلام:ای اهل عراق شنیده ام زن های شما در کوچه ها و خیابان ها و راهها با مردان بر خورد می کنند و بدن های انها با هم تماس دارند شما از این گونه اعمال شرم ندارید؟

اتخاذ موقعیت ایمن در عبور و مرور

?امام علی علیه السلام:برای زن سزاوار نیست که وسط راه حرکت کند،بلکه باید از کنار دیوار حرکت کند.

پرهیز از نشستن مرد در جایگاه زن

?رسول خدا صل الله علیه واله:هر گاه زنی در جائی نشست و سپس از انجا برخاست،تا وقتی که ان جایگاه سرد نشده،مردی در انجا ننشیند.

پرهیز از اختلاط با غیر هم جنس

?خدای متعال در ایه 53 احزاب مومنان را به رعایت حریم همسران پیامبر فرا خوانده و می فرماید:ای کسانی که ایمان اورده اید……هرگاه از انان چیزی خواستید،از پس پرده طلب کنید؛این کار برای پاکی دلهای شما و انها بهتر است.

اجتناب از هم جواری با نامحرم

?در داستان حضرت یوسف خدای متعال با استفاده از تعبیری ویژه بر نقش همجواری در اسیب های اخلاق جنسی تاکید می ورزد:
و ان بانو که یوسف در خانه او بود(بدون ان که یوسف نظر خیانت به او داشته باشد)با او بنای مراوده گذاشت و روزی درها را بست و (یوسف را به خود دعوت کرد)و گفت:بشتاب!

پرهیز از خلوت کردن با نامحرم

?رسول خدا صل الله علیه واله:هیچ مردی با زن نامحرم خلوت نکند؛چرا که سومین انها شیطان خواهد بود.
?امام باقر علیه السلام:هنگامی که نوح سلام الله علیه قوم خود را نفرین کرد،ابلیس نزد او امد و گفت:ای نوح مرا در سه موقعیت یاد کن؛چرا که من در موقعیت ها به بنده نزدیک ترم:
?وقتی که خشمگین شدی.
?هنگامی که بین دو نفر قضاوت می کنی.
?هنگام خلوت کردن با زن نامحرم

فرار از موقعیت اسیب زا

?هنگامی که حضرت یوسف سلام الله علیه خود را در دام هولناک زلیخا گرفتار دید،علاوه بر پناه بردن به خدای متعال،اقدام به فرار از موقعیت پیش امده کرد:هر دو به جانب در شتافتند.

اجتناب از دوستان وسوسه گر

?وقتی از امام علی علیه السلام سوال شد که یار بد کدام است؟فرمود:انکه نافرمانی خدا را در پیش تو اراسته جلوه دهد.

گفتگو درباره امور جنسی

?بحث و گفت و گوی مستقیم و بی پرده در باب مسائل جنسی از جمله اموری است که زمینه خیال پردازی های فرد در این موارد و در پایان،انحراف او را فراهم می سازد.سخن گفتن درباره این امور،ان چنان تاثیری بر انگیختن غریزه جنسی دارد که حتی طرح برخی از مسائل برای کودکانی که به مرحله بلوغ جنسی نیز نرسیده اند،می تواند بلوغ جنسی انها را تسریع کرده و به انحراف انان در اینده منجر شود.
?دراین زمینه قران کریم در ضمن داستان حضرت یوسف می فرماید:زنان در شهر(زبان به ملامت گشودندو)گقتند:همسر عزیز با غلامش مراوده داشته و از او کام خواسته است؛همانا یوسف او را شیفته خود کرده است.
?همین گفتگو زمینه را برای نقشه زلیخا فراهم ساخت و او در جلسه ای انان را با یوسف روبه رو کرد.پس از ان دیدار بودکه زنان مصر نیز به فکر ارتباط با ان حضرت افتادند؛به حدی که یوسف،زندان را بر اجابت خواسته انان ترجیح داد.

تغییر موقعیت امیزش والدین

?امام صادق علیه السلام:قسم به کسی که جانم در دست اوست،اگر مردی در حالی با همسرش همبستر شود که در ان اتاق،فرزندی بیدار بوده و صدای سخن و نفس انها را بشنود،هر گز ان فرزند رستگار نخواهد شد و اگر پسر باشد،مردی زناکار و اگر دختر باشد،زنی زناکار خواهد شد.

آیت الله تبریزیان

نان جو سبوس دار ،
سوید بن غفله می گوید:خدمت امام علی علیه السلام رسیدم در حالی که در دارالاماره بود.
در برابر ان حضرت ظرفی پراز ماست قرار داشت که از شدت ترشی ، بوی آن را احساس می کردم و گرده نان جوینی هم در دستش بود که من پوسته های جو را در آن می دیدم و آن حضرت نان خشک را گاهی با دست می شکست و اگر با دست نمی شد با زانو و در آن می گذاشت!
در این هنگام به کنیزشان فضه که در کنار وی ایستاده بود گفتم:شما از خدا بیم ندارید که با این پیرمرد چنین رفتاری می کنید؟
آیا غله را برای ایشان الک نمی کنید که در آن نان سبوس می بینم؟فضه گفت:از ما خواسته بود که غله ای را برای او الک نکنیم!
امام علی علیه السلام پرسید:به او چه گفتی؟ماجرا را به او گفتم؛در این هنگام علی علیه السلام فرمود:پدر و مادرم فدای آن کسی باد(پیامبر)که برای او غله ای الک نشد و سه روز پشت سر هم نان گندم سیر نخورد، تا وقتی که از دنیا رفت.

?منابع:
کشف الیقین ص86
کشف الغمه ج1ص163
آیت الله تبریزیان

?بعنوان مقدمه عرض ميكنم بخشي از مباحث ديني بدون ترديد با طب ارتباط دارد، مباحثي مثل اخلاق پزشكي و فقه پزشكي كه بسياري از بزرگان مقالات متعدد در اين مورد نوشته اند بي شك با شريعت در ارتباط است.
?مثلا يكي از كتاب هاي مهم در فقه پزشكي كتاب الكلمات السديده از آيت الله مومن است. البته مقالات متعدد در باب فقه پزشكي نوشته شده است چون فقه روشش اجتهادي است، در واقع ميخواهد به حلال و حرام ها بپردازد، در مورد مسائلي مثل لقاح مصنوعي، رحم اجاره اي، مرگ مغزي، پيوند اعضاء و … و يا مسائلي كه مربوط به اخلاق پزشكي ميباشد كه برگرفته از اخلاق اسلامي است. در اين زمينه هم كارهايی انجام شده اما به اندازه فقه پزشكي نيست.
?در باب جريان شناسي گروه هاي فعال در عرصه طب بايد گفت كه اساسا اين جريانات به دو گروه عمده تقسيم ميشوند.
1⃣گروه اول سامانه حاكم بر نظام سلامت كشور است كه شامل تمامي دانشگاه هاي علوم پزشكي كشور و زير مجموعه هاي آن ميشود.
?از مباحث بهداشتي و درماني گرفته تا مسائل مربوط به پيشگيري. اين طب يك سير پانصد ساله موثري داشته است و از يك مقبوليت عمومي برخوردار است و عمدتا هم پارادايم حاكم بر اين طب، از يك نگاه انسان محورانه و تجربه گرايانه نشات گرفته است و تحت عنوان طب رايج، طب كلاسيك و … شناخته ميشود.
?اين دسته تقريبا اعتقادي به طب سنتي و اسلامي ندارند و اساسا تفكر غالب بر وزارت بهداشت هم همين است. مثلا همين تنزل معاونت طب سنتي به اداره كل طب سنتي يكي از نمونه هاي مخالفت وزارت بهداشت با طب سنتي است.

2⃣جريان دوم جرياني است كه طب سنتي را قبول دارد.
?خود اينها هم به چند دسته تقسيم ميشوند، يك دسته معروف به طب سنتي، يا طب بقراطي، يا طب ايراني و حتي بعضي هم به آن طب اسلامي ميگويند كه منظورشان طب رايج در تمدن اسلامي است. اين طب مبتني بر اركان و اخلاط اربعه است و خاستگاه تمدني آن يونان باستان و ايران باستان است. اينها هم نگاه فيزيكال به انسان دارند و تا حدودي بعضي از ابعاد روحاني انسان را هم توجه دارند.
?همانطور كه گفتم اين گروه هم به چند دسته تقسيم ميشوند، يك گروه كساني هستند كه پزشكي كلاسيك را خوانده اند و در دوره هاي پي اچ دي طب سنتي مدرك گرفته اند، يعني كساني كه بعنوان پزشك و پيرا پزشك در چهار چوب مقررات و ضوابط كشور فعال هستند و تا آنجايي كه بنده مطلع هستم ۱۷ دانشكده در كشور در حوزه طب سنتي فعال ميباشد.

3⃣گروه ديگري كه معتقد به طب سنتي است گروه هاي غير پزشك هستند.
?اينها فاقد تحصيلات پزشكي هستند و البته بعضي از اينها اساسا فاقد دانش طب سنتي هم هستند و البته بعضي از آنها هم واقعا دانش كافي را دارند. اين گروه در كشور در حال تدريس و حتي تجويز نيز هستند.
♦️مثلا بعضي از اينها توانسته اند موسساتي هم راه بيندازند مثل موسسه پيك شفاي اصفهان، حيات طيبه مشهد، موسسه تحقيقات حجامت و … . اينها به طب سنتي قائل هستند كه بر اساس نظريات بوعلي سينا و بزرگان طب سنتي است.
3⃣دسته سوم از كساني كه طرفدار طب سنتي به معناي عام هستند كساني هستند كه طرفدار طب اسلامي هستند. يعني كساني كه ميخواهند شناخت و درمان بيماري را از نصوص ديني استخراج كنند.
❗️اينها هم خودشان طيف هاي گوناگوني هستند. از كساني كه صرفا آموزش ميدهند تا كساني كه كار باليني انجام ميدهند و داروسازي دارند و تجويز مي‌كنند.
?اينها فقط به طبي كه مبتني بر نصوص ديني باشد قائل هستند. يعني ميگويند ما فقط و فقط بايد از متون روايي استفاده كنيم و نه طب جديد درست است و نه طب سنتي ابن سينا و زكريا رازي!
♦️اين گروه حتي ميگويد پيامبر اسلام (ص) و ائمه (ع) آمده اند كه با اين طب مدرن مخالفت كنند و به ما ياد دهند كه چگونه دارو بسازيم و چگونه درمان كينم و… . امروزه كساني كه قائل به طب اسلامي منحصر در كتاب و سنت هستند تعداد زيادي ندارند. شايد از بين شخصيت هاي مطرح يك يا دو نفر هم بيشتر نباشند، اما چون باب جديدي باز شده است همان يكي دو نفر قصه را تبديل به جريان طب اسلامي كرده اند.

?سوال اساس و مبتلابه جامعه امروز ما اين است كه آيا دين ميتواند نقشي در شناخت بيماري ها داشته باشد يا خير؟ و يا راه درمان بيماري ها در دين و به طور خاص اسلام وجود دارد يا نه؟ اين سوالي است كه بر پرتوي پاسخ به آن بسياري از مشكلات فكري ما حل خواهد شد.
▪️#مطالعات_علمی
استاد خسرو پناه
ادامه دارد…

? کلیه موارد ذیل از احادیث معصومین علیهم السلام می باشد.
?موجب رفع ترس=خوردن به -اسفند -کرفس
?جهت دوری از کبر=خوردن عدس

?جهت تسکین درد=لمس جای سجده و تماس با محل درد

?موجب قساوت قلب=پرخوری ،زیاد خوردن گوشت

?جهت رفع خشم=خوردن آب

?جهت استحکام عقل=خوردن برگ چغندر ،خوردن سرکه

?ایجادخوش اخلاقی=خوردن کدو،بعد ازنماز صبح نان خوردن

?موجب کاهش خشم=خوردن مویز

?جهت ایمنی از وسوسه=شستشوی سر باخطمی درجمعه

?موجب خوش اخلاقی فرزند= خربزه،پنیر و خربزه و کدو خوردن مادر

?موجب دوری شیطان=خوردن انار-زینت سفره به سبزی

?موجب شجاعت فرزند=کندر خوردن مادر-انار خوردن

?جهت رفع غم اندوه=شستن دست قبل غذا

?ایجاد جنون=ترک نمک خوردن

?موجب رقت قلب و کثرت اشک=خوردن عدس

?جهت دفع درد=صدقه دادن

?جهت رفع بدخلقی=اذان در گوش بیمار خواندن

?جهت بی میلی به زنا=انجام حجامت -خوردن سرکه

?رفع غم و اندوه=شستن سر با سدر ،شستن لباس

?جهت طول سجده=سرمه کشیدن به چشم

?موجب سستی در نماز=سیری شکم

?موجب رفع اندوه=خوردن انگور

?موجب کاهش بلغم=قرائت قرآن نمودن

?موجب سلامت تن= حج و عمره بجا آوردن

?از بین بردن درد =نماز شب خواندن

?موجب ایجاد نفاق=گل خوردن

?موجب رفع سحر=خوردن خرما-سیب-سویق

?موجب هضم غذا=ذکر و نماز

?موجب آزار ملایکه=ترک مسواک-بوی پیاز

?موجب عدم نزول ملائکه وحی=ترک ناخن گرفتن

?موجب فقر-عدم استجابت دعا=خلال انار-برگ خرما-نی-مورد-ریحان

?موجب جلای ونورانیت دل=خوردن گلابی ترنج -خوردن تلبینه-به ، سرکه

?موجب زیادی عقل=خوردن هلیله-سداب-کرفس-خرفه-حجامت

?تقویت صبر-رفع وسوسه شیطان-رفع بخل-ایجاد محبت و مودت-ایجاد آرامش قلب=خوردن به

✅ با توجه به روایات فوق و گزارش برخی روایات از دیده شدن برخی گیاهان در بهشت و آمد برخی گیاهان از بهشت و وعده آنها به بهشت،طبعا روح ، فرشته ، عقل ، معراج و دنیای آخرت، مجرد نمی باشد، زیرا بنابر این روایات جسم و ماده بر آنها اثرداشته است!

? امام حسین علیه السلام:الروح جسم رقیق البس قالبا کثیفا .