? توهم ِ کارگشایی مال
? استاد علی صفایی حائری:در جامعه ‏اى که آدم‏ ها پیوندشان از یکدیگر قطع و تکیه گاه ‏ها کنار و اهداف دگرگون شود و رو به سوى جمع آورى امکانات و اموال آورند.
در جامعه‏ اى که روابط، روابط ایمانى و عاطفى نباشد و در میان آدم‏ ها، عشق و محبتى نباشد و آنجا که آدم ‏ها از جام محبّت خدا ننوشند و به یکدیگر مشتاق نباشند؛ در یک چنین جامعه‏ اى اشاره کردن و نیش زدن و شکستن و کنار گذاشتن شکل مى‏ گیرد. همز و لمز مى ‏آید.
به تدریج چنین توهّم و گمانى پیش مى ‏آید که #مال کارگشا است و خلود مى‏ آورد و این مال است که از پیش کلید پیروزى بوده است.

? روزهاى فاطمه(س)، ص: 89

?تأملی در حقیقت مقام #حضرت_معصومه (س) بمناسبت ورود آن حضرت به شهر مقدس قم از منظر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی (دامت برکاته)

?تبیین عظمت مقام #کریمهٴ_اهل‌بیت فاطمه معصومه (سلام الله علیهما)

#حضرت_فاطمه_معصومه سلام الله علیهما


? از آنجا که حضرت فاطمه معصومه (س) که از دودمان #نبوت و #ولایت است، به جایی می‌رسد که امام هشتم و امام نهم (سلام الله علیهما) دربارهٴ #زیارت او هم توصیه و سفارش و هم دستور و برنامه دارند،

?لذا از وجود مبارک امام هشتم علی ‌بن‌ موسی ‌الرضا (سلام الله علیهما) رسیده است که، خواهر ما فاطمهٴ معصومه در #قم مدفون است [و] هر کس این بانو را #زیارت کند #بهشت برای او است،

? و از وجود مبارک امام نهم امام محمد تقی (سلام الله علیه) روایت شده است که عمّهٴ من فاطمهٴ معصومه(س) در قم مدفون است و هر کس آن حضرت را زیارت کند بهشت برای او است.

?اعمالی که باعث ورود در بهشت است یکسان نیست؛ بعضی از عملهای خیر باعث می‌شود انسان به بهشت راه پیدا کند، بعضی از اعمال خیر سبب می‌شود که بهشت در اختیار اوقرار بگیرد، نه او در اختیار بهشت،لذا سر اینکه وجود مبارک امام هشتم و امام نهم (سلام الله علیهما) فرمودند، هر کس کریمهٴ اهل‌بیت فاطمهٴ معصومه (س) را زیارت کند بهشت برای او است، بدین خاطر است که او اهل #ولایت است، اگر کسی پیوند ولایی با دودمان عصمت و طهارت داشته باشد، می‌کوشد که رایحهٴ ولایت و طعم ولایت در هستی او پدید آید و خود جزء اولیای الهی بشود، اگر کسی جزء اولیای خدا شد، «ولیّ‌الله» شد، در آن صورت بهشت مشتاق او است.

?در برخی از روایات آمده است که بهشت مشتاق #سلمان است و اشتیاق بهشت به سلمان بیش از علاقهٴ سلمان به بهشت است. سّرش آن است که بهشت محصول عقیده صحیح و اخلاق صحیح و عمل صالح است و عقیده و اخلاق و اعمال جزء شئون ادراکی و عملی انسان است، اگر بهشت در اثر عقیده و خُلق و عمل است و اگر عقیده و خلق و عمل جزء شئون ادراکی و عملی روح آدم است؛

? پس روح انسان والاست که در اثر تحصیل عقیده و اخلاق و اعمال بهشت را می‌سازد، بهشت مملوک انسانی است که «ولیّ الله» است در جریان دوزخ هم ـ معاذالله ـ این‌چنین است.

? بنابراین وجود مبارک امام هشتم و امام نهم (سلام الله علیهما) اثر زیارت فاطمهٴ معصومه (سلام الله علیها) را استحقاق #بهشت دانستند که بهشت برای او است.

#آیت_الله_جوادی_آملی

????
خداوند بزرگ:

هرگاه #دل بنده ام را بنگرم و دریابم که از روى #اخلاص و براى خشنودى من طاعتم را به جا مى آورد، #اصلاح و #تربیت او را خود به عهده گیرم.?
‌
بحار الأنوار:85/136/16

✅ خطری که مصلحان ‌اجتماعی، ناخواسته به وجود می‌آورند
?اجتماع بشری گاه آن‌چنان جامد و ساکن و اسیر عادات دست و پاگیر می‌شود که نیازمند به نیرویی است که زنجیرها را از او برگیرد و او را به حرکت آورد، و گاه آن‌چنان هوس نوخواهی پیدا می‌کند که سنن و نوامیس خلقت را فراموش می‌کند.

? گاه غرق در غرور و تکبّر و خودخواهی می‌شود و نیرویی ضرورت پیدا می‌کند که او را در جهت زهد و ریاضت و ترک خودبینی و رعایت حدود خود و حقوق دیگران براند، و گاه آن‌چنان به سستی و لاقیدی و ستمکشی خو می‌کند که جز با بیدار کردن «منش» و شخصیت و احساس احقاق حقوق، چاره نمی‌توان کرد.

?بدیهی است که تندروی یا کندروی یا انحراف به راست یا چپ، هر کدام برنامه مخصوص به خود دارد. برای جامعه منحرف به راست، نیروی اصلاح کننده باید متمایل به چپ باشد و بر عکس. این است که دوای یک زمان و یک دوره و یک قوم، برای زمان دیگر و قوم دیگر، درد و بلای مزمن است.

?خطری که غالباً مصلحان اجتماعی به وجود می‌آورند از همین ناحیه است که در یک اجتماع تندرو یا کندرو یا متمایل به راست یا به چپ ظهور می‌کنند و به پیکار مقدّسی دست می‌زنند، امّا فراموش می‌کنند یک برنامه معین فقط برای مدّت محدودی قابل اجراست و با جامعه کندرو یا تندرو یا چپ‌رو یا راست‌رو آن‌قدر باید پیکار کرد که تعادل خود را باز یابد، و بیش از آن، خود مستلزم سقوط و انحراف جامعه از سوی دیگر است.

? استاد مطهری، ختم نبوّت‌، ص30-29 (با تلخیص)

#گزیده_کتاب