بهارسمنان
 
  خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

   


اردیبهشت 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        




سوره الإسراء وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [80] بگو: اى پروردگار من، مرا به راستى و نيكويى داخل كن و به راستى و نيكويى بيرون بر، و مرا از جانب خود پيروزى و يارى عطا كن.



جستجو








کاربران آنلاین







آمار

  • امروز: 560
  • دیروز: 823
  • 7 روز قبل: 5005
  • 1 ماه قبل: 9908
  • کل بازدیدها: 370884





  • وبلاگ های من





    رتبه





      نمونه سوال اصول 3   ...

    نمونه سوال
    #اصول_3

    1529166442k_pic_5c6ed9f5-896f-435d-9002-e200dfb4454f.jpg

    1529166441k_pic_4e5b7ad1-2c59-4615-83e8-6f27ecd46483.jpg

    موضوعات: براي خدا  لینک ثابت



    [دوشنبه 1397-03-28] [ 07:53:00 ب.ظ ]





      چگونه به استاد خود احترام بگذاریم؟   ...

    چگونه به استاد خود احترام بگذاریم؟


    ? آیه:
    ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ*عَلَّمَ ٱلْإِنسانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ 4و5/ علق
    همان کسی که به‌وسیله قلم تعلیم نمود و به انسان آنچه را نمی‌دانست یاد داد!

    ? آینه
    حکایت؛ ابوطالب عزیزالدین از ادباء و علماء قرن ششم هجری می‌گفت: در زمانی که فخر رازی به مرو آمده بود منزلتی بزرگ و آوازه‌ای بلند و ابهتی عظیم داشت به‌ نحوی‌که به احترام او کسی سخنش را قطع نمی‌کرد و در مقابل او نفس نمی‌کشید و من برای استفاده از محضر او به محضرش آمدو شد داشتم. روزی به من گفت: دوست دارم برای من درباره سلسله نسب فرزندان ابوطالب کتابی بنویسی تا آن را بخوانم چون نمی‌خواهم در این مورد جاهل باشم. گفتم می‌خواهی به ‌صورت مشجّر انساب ایشان را ترسیم کنم یا به ‌صورت نثر بنویسم؟ گفت: من چیزی می‌خواهم که آن را حفظ کنم و نوشته مشجّر قابل حفظ کردند نیست، گفتم: سمعاً و طاعةً و رفتم و کتابی را که اسم آن را «الفخری» گذاشتم، نوشتم و برایش بردم. چون آن کتاب را دید از مسند شخصی خودش پائین آمد و بر بوریائی که در آنجا بود، نشست و به من گفت تو بر این مسند بنشین. من نشستن بر آن مسند را در حضور او جسارت دانستم ولی او با نهیبی سخت مرا خطاب ساخت و گفت در جائی که من می‌گویم، بنشین.
    از مهابت او بی‌اختیار در جائی که گفته بود نشستم و او در مقابل من نشست و آن کتاب را در حضور من قرائت کرد و مواردی را که برایش نامفهوم و پیچیده بود از من سؤال می‌کرد تا اینکه تمام کتاب را نزد من خواند و سپس به من گفت: اکنون در هرکجا که می‌خواهی بنشینی، بنشین، که همانا این کتاب علم است و تو در این علم استاد من هستی و من شاگرد تو که در حضورت شاگردی می‌کنم و استفاده می‌کنم و از ادب نیست که شاگرد جز روبروی استاد در جای دیگری بنشیند.
    پس برخاستم و او در مسند خود نشست و من بر بوریائی که او نشسته بود نشستم.1

    جاهل به روز فتنه ره خانه گم کند
    عالم چراغ جامعه و چشم عالم است

    1. با اقتباس و ویراست از کتاب داستان‌هایی از علماء

    موضوعات: براي خدا  لینک ثابت



     [ 07:52:00 ب.ظ ]





      خانم ها فوتبال ببینند یا نه؟   ...

    تماشای فوتبال سوال1- تماشای برنامه های ورزشی از قبیل فوتبال که از تلویزیون پخش می شود با توجّه به لباسی که بازیکنان پوشیده اند، برای خانمی که به سنّ تکلیف رسیده است، چه حکمی دارد؟

    سوال2- براساس گفته دست اندرکاران صدا و سیما، برنامه ها در پخش مستقیم، به اندازه حدود یک یا دو دقیقه از حین انجام بازی تا گرفتن تصویر به وسیله ماهواره و پخش تلویزیونی آن، طول می کشد. سوال این است آیا این فاصله اندک زمانی سبب می شود که برنامه را غیرمستقیم بنامیم یا باید همان طور که عرف آن را پخش مستقیم می داند، حساب کرد؟

    حکم تماشای این سری برنامه ها توسط خانم ها و با قصد یا بدون قصد نظر به قسمت های پوشیده نشده بدن بازیکنان چیست؟
    امام خمینی (ره)
    1) نظر به عکس و فیلم اگر طرف را نشناسد مانع ندارد، مگر آن که مفسده ای بر آن مترتّب باشد.(یعنی منجربه گناه شود) استفتائات، ج 3، ص 261 س 14 و 12
    آیت الله تبریزی (ره)
    1) در پخش مستقیم برنامه های مزبور نگاه کردن التذاذی(همراه با لذت بردن) جایز نیست و در پخش غیرمستقیم نیز چنانچه نگاه کردن موجب تهییج (تحریک)شهوت باشد جایز نیست
    آیت الله بهجت (ره)
    1) نظر به فیلم و عکس مانع ندارد مگر در صورت ریبه و فساد.(یعنی درصورت لذت بردن ومنجر به گناه شدن) 2) در هر صورت نظر به فیلم و عکس همان است که گفته شد.

    سوال: تماشای مسابقات ورزشی از تلویزیون و یا به صورت مستقیم آیا مصداق لهو است؟ تماشای مسابقات ورزشی از تلویزیون کار لغو و بیهوده است و اگر مشتمل بر مفسده باشد- مثل ریبه (لذت)در دیدن نامحرم به صورت نیمه عریان- مصداق لهو حرام است. استفتائات، ج 4، ص 568 س 6503

    آیت الله تبریزی (ره)
    1) در پخش مستقیم برنامه های مزبور نگاه کردن التذاذی(همراه با لذت بردن) جایز نیست و در پخش غیرمستقیم نیز چنانچه نگاه کردن موجب تهییج (تحریک)شهوت باشد جایز نیست.
    2) پخش برنامه ها به نحوی که در سوال آمده ،پخش مستقیم حساب می شود و حکم نگاه کردن به برنامه های ورزشی در پخش مستقیم و غیرمستقیم در جواب سوال سابق بیان شد.

    آیت الله خامنه ای (دام ظلّه)
    1) اگر بدون ریبه (لذت)و فساد(گناه) باشد مانع ندارد. 2) فرق نمی کند و همان حکم مساله قبل را دارد.


    آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)
    1) در صورتی که مفسده خاصی نداشته باشد و نگاه برای لذت نباشد اشکالی ندارد. 2) برنامه مستقیم و غیرمستقیم در این گونه مسائل تفاوتی نمی کند آیت الله سیستانی (دام ظلّه) 1) نگاه عادی مانعی ندارد. 2) فرقی بین پخش مستقیم و غیرمستقیم نیست.


    آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)
    ج 1 و 2 – چون این گونه برنامه ها چه عرفاً پخش مستقیم محسوب شود یا نه معرض تهییج(موجب تحریک شدن) و مظنّه ریبه و التذاذ است (واحتمال لذت بردن از نامحرم در آنها داده می شود) تماشای آن برای خانم ها محلّ اشکال است.(ایراد دارد). خداوند متعال همه را از شرور و فتن و مکاره شیطان حفظ فرماید.

    آیت الله فاضل لنکرانی (ره)
    1) اشکال ندارد مگر اینکه برای او مفسده داشته باشد. 2) به هر صورت فرقی بین پخش مستقیم و غیرمستقیم وجود ندارد هر چند هیچ فاصله زمانی نباشد.


    آیت الله گلپایگانی (ره)
    سوال: نگاه کردن مرد به زن و موی زن اجنبیه (نامحرم)و زن به بدن مرد اجنبی (نامحرم) هنگامی که تصویرشان از تلویزیون پخش می شود چه صورت دارد؟ خصوصاً هنگامی که مسابقه کشتی یا وزنه برداری یا فوتبال که قسمتی از بدنشان عریان است پخش شود نگاه کردن زن ها در این حال چه حکمی دارد؟ اگر آنها را نشناسد و با قصد ریبه(لذت) نگاه نکند مانعی ندارد. مجمع المسائل، ج 4، ص 401، س 1073


    آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)
    1) در صورتی که مفسده خاصی نداشته باشد و نگاه برای لذت نباشد اشکالی ندارد. 2) برنامه مستقیم و غیرمستقیم در این گونه مسائل تفاوتی نمی کند و بقیه سوال از آنچه در بالا آمد معلوم شد.


    آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)
    1) در صورتی که موجب فساد و فحشاء باشد جایز نیست. 2) در صورتی که موجب مفسده (گناه)باشد نگاه کردن به صحنه های مذکور، جایز نیست. هزار و یک مساله فقهی، ج1، ص 304، س 1017

    موضوعات: براي همه, براي طلاب  لینک ثابت



    [شنبه 1397-03-26] [ 02:36:00 ب.ظ ]





      دلیل بر نبوت وسفارت   ...

    #دین ‌رابشناسیم!
    دلیل بر نبوّت و سفارت

    ✴️ #نبوت از اموری است که در طول تاریخ مدعیانی بسیار داشته است، بدین رو باید معیارها و ملاک های نبوت را به درستی و با دقت شناخت؛ یکی از راه‌های شناخت پیامبران #معجزه است.

    ? رسالت #پیغمبر_خاتم صلی الله علیه وآله، رسالتى است براى هر زمان و آنِ حضرت خاتمِ پیغمبران است،
    لذا معجزه آن حضرت باید معجزه ‏اى #ماندگار باشد.

    ? از طرفى محیط بعثت آن حضرت، محیط مسابقه در #سخن از جهت #فصاحت و #بلاغت بوده و مراتب و منازل نخبگان جامعه در آن زمان، به مراتبِ فصاحت و بلاغت در نثر و نظم معیّن مى‏ شد.

    ? این دو خصوصیّت ایجاب کرده است که #قرآن مجید از جهات مختلف در لفظ و معنى، دلیل بر نبوّت و سفارت آن جناب باشد.

    #کلام_فقیه #اعتقادات #ماه_رمضان

    موضوعات: براي خدا  لینک ثابت



    [پنجشنبه 1397-03-24] [ 10:23:00 ب.ظ ]





      ارزش پنج گانه انسانی   ...

    ? #حدیث روز ?
    ارزشهای پنج‌گانه انسانی در کلام حضرت عیسی(علیه السلام)

    ?عَنْ عَلِیٍّ (ع) قَالَ: قَالَ عِیسَى بْنُ مَرْیَمَ (ع) طُوبَى لِمَنْ کَانَ صَمْتُهُ فِکْراً وَ نَظَرُهُ عَبْراً وَ وَسِعَهُ بَیْتُهُ وَ بَکَى عَلَى خَطِیئَتِهِ وَ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ یَدِهِ وَ لِسَانِه‏.

    ?امیرالمؤمنین(علیه السلام) از حضرت عیسی(علیه السلام) روایت کرد که فرمود:
    خوش به حال کسی که
    سکوتش از سر تفکر و
    نگاهش عبرت‌آمیز باشد و
    خانه‌اش فراخ باشد و
    بر گناه خود بگرید و
    مردم از دست و زبان او در امان باشند.

    خصال شیخ صدوق، ج1، ص295

    موضوعات: براي خدا  لینک ثابت



     [ 10:19:00 ب.ظ ]






      خانه آخرین مطالب لینک دوستان تماس با ما  

     
     
    سوره الإسراء وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [80] بگو: اى پروردگار من، مرا به راستى و نيكويى داخل كن و به راستى و نيكويى بيرون بر، و مرا از جانب خود پيروزى و يارى عطا كن.