امام علی علیه السّلام:
عبادت کننده ای که عبادتش از روی فهم و دانایی نیست، مانند الاغ آسیا است که فقط به دور خودش می‌گردد و از جای اولش دور نمی‌شود.
دو رکعت نماز شخص دانا، بهتر از هفتاد رکعت نماز شخص نادان است.
زیرا وقتی فتنه و تباهکاری به شخص دانا روی می‌آورد، او به وسیله دانش خود، از آن بیرون می‌رود.
ولی وقتی فتنه به جاهل و نادان رو می‌آورد، او را به دلیل نادانی اش گمراه می‌کند.

?بنادر البحار، جلد ۱، صفحه ۱۲۴
(به نقل از جلد ۱ بحارالانوار)

?صدقه ،سایه بالای سر
#حضرت_آیت_الله_قرهی_مد_ظله_العالی :
?كساني كه ثروت زياد دارند، ولو مؤمن باشند، فرداي قيامت، معطّليشان در آن سوزناك ترين هوا كه انسان را مي سوزاند، زياد است، مگر آن ها كه صدقه دادند كه روايت مي فرمايد: سايه برايشان انداخته مي شود. صدقه اين نيست كه يك تومان در صندوق بياندازيم، صدقه از صدق است، يعني يك جايي دست كسي را بگيري و هيچ احدي هم نفهمد. اين كه در روايت مي فرمايد: دست راست مي دهد، دست چپ متوجه نشود، اولياء و عرفا بيان مي فرمايند: يعني ديگر براي خودش هم تكرار و یادآوری نكند. آن هايي كه صادقانه به ديگران كمك مي كنند، سايه اي در آن روز بالاي سرشان هست.
#درس_اخلاق
#اخلاق
۴ دی ماه ۹۶

هیچ نداشتن از کم داشتن بهتر است.
وقتی کسی چیزی ندارد آن را ندارد دیگر،
اما وقتی کمی از آن را داشته باشد
ظاهرا چیزی دارد
اما در واقع ندارد.
یعنی فکر می‌کند دارد،
اما ندارد.
این بدتر از نداشتن است…

#مصطفی_مستور

هنگامی که برادران یوسف می خواستند او را به چاه بیفکنند، وی خندید. برادرانش تعجب کردند و گفتند: برای چه می خندی؟ یوسف گفت:
فراموش نمی کنم روزی را که به شما برادران نیرومندم نظر افکندم و خوشحال شدم و گفتم:
کسی که این همه یار و یاور نیرومند دارد از حوادث سخت چه غمی خواهد داشت. روزی به بازوان شما دل بستم، اما اکنون در چنگال شما گرفتارم و به شما پناه می برم، ولی به من پناه نمی دهید.
خدا؛ شما را بر من مسلط ساخت تا بیاموزم که به غیر او حتی برادرانم تکیه نکنم …

#حکایت

? گول نخورید!

? الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: مَن وَثِقَ بثلاثَةٍ كانَ مَغرورا: مَن صَدَّقَ بما لا يكونُ، و رَكَنَ إلى مَن لا يَثِقُ بهِ، و طَمِعَ فيما لا يَملِكُ؛

امام صادق عليه السلام: هر كه به سه چيز اعتماد كند، گول خورده است:
? كسى كه آنچه را شدنى نيست، باور كند
? و به كسى كه بدو اعتماد ندارد، تكيه كند
? و در آنچه مالک آن نيست، چشم طمع بندد

? ميزان الحكمه جلد۸ صفحه ۳۷۰

#حدیث‌روز

?عطار در «منطق الطیر» روایت مى کند: شبى حضرت روح الامین در سدرة المنتهى قرار داشت، شنید از جانب خداى مهربان نداى لبیک مى آید، ولى ندانست این لبیک در جواب کیست. خواست شایسته ى شنیدن لبیک را بشناسد، در تمام آسمان و زمین کسى را نیافت. ملاحظه کرد از پیشگاه حضرت حق پیاپى جواب لبیک مى رسد.
دوباره نظر کرد اثرى از چنان بنده اى که سزاوار مقام جواب باشد نیافت، عرضه داشت: الهى! مرا به سوى بنده اى که پاسخ ناله اش را مى دهى راهنمایى کن. خطاب رسید: به خاک روم نظر انداز. نظر کرد دید بت پرستى در بتخانه ى روم در حالى که چون ابر بهار مى گرید بتش را صدا مى زند.
جبرئیل از مشاهده ى این واقعه در جوش و خروش آمد، عرضه داشت: حجاب از برابرم برگیر، که چگونه است که بت پرستى بت خود را ستایش مى کند و او را به زارى مى خواند و تو از روى لطف و رحمت جوابش را مى گویى! خطاب رسید: بنده ام دلش سیاه شده به این خاطر راه را گم کرده، ولى چون مرا از کیفیت راز و نیازش خوش آمد جواب مى گویم و به پاسخش لبیک مى سرایم تا به این وسیله راه را پیدا کند. در آن هنگام زبان او به خواندن خداى مهربان گشوده شد!!

?برگرفته از کتاب شرح دعای کمیل، اثر استاد انصاریان

❇️ سرپرست ما حضرت ولیعصر (عجل الله تعالي فرجه شريف) است
و اصبر على ما أصابک/ و در برابر مصایبی که به تو می‌رسد شکیبا باش! لقمان/ 17

آیت الله شیخ عبدالحسین غروی فرمودند: در آن روزهایی که ما تحت فشار حکومت پهلوی بودیم، روزی رئیس شهربانی وقت به مدرسه فیضیه آمد، طلبه‌ها دورش جمع شدند، گفت: از تهران دستور آمده که فقط هفت نفر باید معمم باشند بنا شد که این جریان را به اطلاع حاج شیخ عبد الکریم برسانیم. ایشان در آن زمان مریض بودند و در باغی سکونت داشتند. بنده، آقای طالقانی، آقای دانش و یکی دیگر از رفقا را انتخاب کردند که جریان را به اطلاع حاج شیخ برسانیم، چون ایشان رئیس حوزه بودند. قبل از طلوع آفتاب به خیابان ارم آمدیم چون بعد از طلوع آفتاب امکان خروج از مدرسه نبود و به سختی خودمان را به حاج شیخ عبدالکریم رساندیم.

خدمت ایشان عرض کردم: تابستان است و هوا گرم می شود، آیا اجازه می فرمائید که بعضی از رفقا به وطنشان بروند؟ ایشان فرمودند: نه، من اجازه نمی‌دهم، الان یگانه حوزه اسلامی اینجاست، می خواهید از اینجا هم پراکنده شوید؟! سپس مرحوم حاج شیخ فرمودند: من از اوضاع شما و اوضاع ایران کاملاً مطلعم؛ اما خدا می داند که کاری از دستم بر نمی آید ولی هنگام نماز شب که بیدار می‌شوم همه شما را دعا می کنم. الان سرپرست شما و ما، حضرت ولی عصر (عج) است، شما ارتباطتان را با ایشان محکمتر کنید و بدانید که دشمن شما می رود و شما خواهید ماند.

ما به حوزه برگشتیم و به طلاب گفتیم: آقا اینطور فرمودند. والله این کلام معجزه‌آسا بود و سبب شد که ما با همه فشارهای پهلوی در قم ماندیم و بر مشکلات صبر کردیم تا اینکه روزی را دیدیم که پهلوی با کمال ذلت از قم رفت.1

الان نیز با صبر و روشنگری مبلغین و طلاب و سربازان امام عصرعج فتنه ها ازبین می رود.فاستقم کما امرت

باغبان گر پنج روزی صحبت گل بایدش
بر جفای خار هجران صبر بلبل بایدش
منبع؛با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل

#نکات_اخلاقی

‍ يك روز مرحوم علامه جعفرى سوار تاكسى شده بودند، در مسير راه نفس عميقى مى كشند و از ته دل مى گويند:
اى خداى من!
راننده تاكسى با اعتراض مى گه يه جورى مى گى اى خداى من كه انگار فقط خداى شماست!
ايشان در جواب فوراً دو بيت از سعدى مى خواند:

چنان لطف او شامل هر تن است
كه هر بنده گويد خداى من است

چنان كار هر كس به هم ساخته
كه گويا به غيرى نپرداخته

✨حکمت (2)
? طمع، ذلت پذیری، امارت زبان

«وَ قَالَ(ع‏): أَزْرَى‏ بِنَفْسِهِ‏ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ وَ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَه‏»

از منظر دینی یکی از نکات بسیار مهم و حیاتی حفظ کرامت و عزت نفس است. دین مقدس اسلام برای حفظ کرامت نفس توصیه‌ها و راهکارهائی ارائه داده است که این راهکارها به دو دسته ایجابی و سلبی تقسیم می‌شود. مراد از راهکارهای ایجابی آنهائی است که بودن آن می‌تواند انسان را از حقارت و خواری نجات دهد مانند تمسک جستن به ذات حق تبارک و تعالی و ائمه طاهرین(صلوات الله علیهم اجمعین) و مراد از راهکارهای سلبی آنهائی است که بودن آن موجب خواری می‌گردد و می‌بایست از آن اجتناب نمود.
در این حکمت حضرت امیر‌المؤمنین به سه مورد از امور سلبی اشاره نموده و می‌فرماید:

?1- «أَزْرَى‏ بِنَفْسِهِ‏ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ» خویشتن را خوار ساخت آنکه طمع را شعار خویش قرارداد.
کلمه «أَزْرَى» از «زَرَى‏» به معنای عتاب و سرزنش است و «إِزْرَاء» به معنای تحقیر کردن و بیارزش نمودن می‌آید.
طمع؛ یعنی چشم داشت به آنچه دیگران دارند و به دو دسته ممدوح و مذموم تقسیم می‌شود:
▪️الف- اگر طمع نسبت به آنچه نزد خداوند متعال است، باشد ممدوح است؛ زیرا موجب عزت نفس است که انسان از خدای خویش انتظار داشته باشد همانگونه که حضرت ابراهیم فرمود: «خدای من کسی است که انتظار دارم گناهان مرا در قیامت ببخشد» «وَ الَّذِی أَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّین‏».
از آنجا که کل هستی از ذات اقدس تبارک و تعالی سرچشمه می‌گیرد هم انسان و هم هر چه دارد از خداوند متعال است و روشن است انتظار بنده از مولای خویش امری عادی و طبیعی است چون اگر به مولای خویش چشم ندوزد از چه کسی انتظار داشته باشد؟
▪️ب- اما طمع به غیر خالق مذموم است و موجب ذلت وحقارت نفس می‌گردد زیرا اگر به آنچه دیگران دارند چشم دوخت از دو حال خارج نیست؛
?1- یا آن را به دست می‌آورد در این صورت موجب ذلت و خواری وی می‌شود زیرا برای به دست آوردن آنچه دیگران دارند خود را در برابر دیگران کوچک و خوار نمود.
?2- یا آن را به دست نمی‌آورد در این صورت از این جهت که خودش را خوار ساخت اما بهره‌ای نبرد احساس شکست و ذلت در درون خویش می‌کند.

▪️ج- لازمه طمع؛ بی‌اعتمادی به خداوند متعال است. زیرا طمع نمودن بدین معناست که انسان به جای آنکه خداوند متعال را روزی ده خویش بداند؛ به دست دیگران چشم می‌دوزد. لذا فرمودند: «یأس از آنچه در دست مردم است نشانه بی‌نیازی است و چشم امید داشتن به دیگران فقر حاضر است» «الْیَأْسُ غِنًى وَ الطَّمَعُ‏ فَقْرٌ حَاضِر».

#نهج_البلاغه_بخوانیم

?امام باقر علیه السلام فرمود:

?مردی توشۀ خود را در بیابانی بی‎آب و علف گم می‎کند. آب و غذای این مرد در آن توشه ای است که گم کرده.

?او وقتی توشه اش را گم می کند، نمی‎داند چه کار باید بکند و به کجا باید برود. در همین حال [از شدت سر درگمی] سرش را روی زمین می گذارد که بخوابد؛‌

?امّا رهگذری سر می‎رسد و به او می‎گوید: «آیا تو دنبال توشۀ خودت می گردی؟» او هم جواب می‎دهد آری. رهگذر توشه را به او می‎دهد و می‎گوید بگیر. او هم بلند می شود و توشه اش را می ‌گیرد.

?خداوند از توبۀ بندۀ‌ خودش شادتر از این مرد است وقتی که توشه اش را پیدا می‎کند.
(بحار الأنوار، ج 6، ص 38).

?وقتی خدا این طوری خشنود می شه، معناش اینه که امام زمان علیه السلام هم این طوری خوشحال می شه.

گاهی اوقات خسته میشی از قوی بودن
دلت میخواد یک استعفا نامه بلند بنویسی
از قوی بودن!
بعد هم وسایلتو جمع کنی و خسته دور شی از تمام ادمهایی که مجبورت میکنن به قوی بودن
قوی بودن بد نیستا!! نه!
فقط ادمه دیگه خسته میشه!
دلت میخواد بری ی جای دورِ دور
جایی که اگه پرسیدن قویی یا ضعیف؟
بگی ضعیفِ ضعیف
یکی زیر بال و پرمو بگیره و جای من قوی باشه و من زیر چترش خوب استراحت کنم
استراحتی قدِ ی عمر
قد تمام خستگیام
قدِ تمام قوی بودنم!

1⃣در حمام ابتدا دست و پا را با اب تماس دهید نه سر را،اگر ابتدا سر را با اب تماس بدهید،باعث سردرد و کاهش حافظه و باعث ریزش مو و سردی بدن می شود.

2⃣با استفاده از روایات اول باید دست و پا را با اب تماس داد بعد کمی اب مزمزه کرد بعد تنه را خیس کرد و در اخرین مرحله سر را خیس کرد.

3⃣یک دفعه زیر اب داغ رفتن خوب نیست شستشو را باید از اب ولرم شروع کرد و کم کم داغ کرد.

4⃣حتما باید در حمام نشسته باشید ایستاده حمام کردن اصلا مطلوب نیست.(با استفاده از روایات و منابع طب سنتی)

5⃣سنگ پا زدن در حمام موجب دفع سموم بدن و فواید بیشماری دارد و توصیه شده است.

خداوند روزی رسان است، اما…

مرد ساده لوحی مكرر شنیده بود كه خداوند متعال ضامن رزق بندگان است و به هر موجودی روزی رسان است.
به همین خاطر به اين فكر افتاد كه به گوشه مسجدی برود و مشغول عبادت شود و از خداوند روزی خود را بگیرد.
به این قصد یک روز از سر صبح به مسجدی رفت و مشغول عبادت شد همین كه ظهر شد از خداوند طلب ناهار كرد.
هرچه به انتظار نشست برایش ناهاری نرسید تا اینكه زمان شام رسید و او باز از خدا طلب خوراکی برای شام كرد و چشم به راه ماند.
چند ساعتی از شب گذشته بود، درویشی وارد مسجد شد و در پای ستونی نشست و شمعی روشن كرد و…
از کیسه خود مقداری نان و خورش و چلو بيرون آورد و مشغول به خوردن شد.
مردک كه از صبح با شكم گرسنه از خدا طلب روزی كرده بود، در تاريكی و با حسرت به خوراک درويش چشم دوخته بود.
ديد درويش نیمی از غذا را خورد و عنقریب باقیش را هم خواهد خورد.
بی اختيار سرفه ای كرد.
درويش تا صدای سرفه را شنيد گفت:
«هركه هستی بفرما پيش»
مرد بينوا كه از گرسنگی به خود می لرزید پيش آمد و بر سر سفره درويش نشست و مشغول خوردن شد.
وقتی سير شد درويش شرح حالش را پرسيد و آن مرد هم حكایت خودش را تعریف كرد.
درویش به او گفت:
فكر كن اگر تو سرفه نكرده بودی من از كجا می دانستم كه تو اینجایی تا به تو تعارف كنم و تو هم به روزی خودت برسی!؟

در این شكی نيست كه خداوند روزی رسان است،
اما يك سرفه ای هم بايد کرد!

#حکایت

?رمز عبور از فتنۀ شدیدتر از دجال چیست؟

?با همۀ پیچیدگی‌های فتنه‌های آخرالزمان، بسیار ساده می‌شود از این فتنه‌ها عبور کرد، چون خدا در امتحانات سخت، امکانات زیاد هم می‌دهد.

?معلوم است اگر کسی اهل‌بیت(ع) را دوست داشته باشد، بیشتر می‌تواند مردم را منحرف کند و اگر عالم دینی هم باشد، خیلی بیشتر!

?مشخصۀ فتنه‌های آخرالزمان «حمایت دشمنان خارجی» از این فتنه‌ها است.

?رمز عبور از فتنۀ شدیدتر از دجال در کلام امام رضا(ع): ببینید چه کسانی با دشمن، دوستی می‌کنند؟

?اگر نمی‌توانی دوستان اهل‌بیت(ع) را بشناسی، لااقل دشمنان اهل‌بیت(ع) را که می‌توانی بشناسی! داعش، آمریکا و…

?وقتی داعشی‌ها کشته می‌شدند، برخی می‌گفتند: چرا هواپیمای روسیه از اینجا بلند شد و داعش را زد؟!

?علیرضا پناهیان- ۹۵.۷.۲۲
?سالگرد حماسۀ ۹دی و عبور از فتنۀ ۸۸ گرامی‌باد.

??

?گذشت كريمانه?

يكي از زيباترين نمودهاي اخلاقي در وجود هر مؤمني بلكه هر انساني و هر جامعه اي عفو و بخشش است.
انسان هاي بخشنده به خداوند نزديك ترند.
جايگاه عفو و گذشت تا به حدي است كه پيامبر اكرم ص اهل مكه را بعد از فتح مكه بخشيد. آن هم بخشيدني كريمانه و بزرگوارانه. فرمود:( اذهبوا فأنتم الطلقاء) برويد كه آزاديد.
از كساني درگذشت كه ٢١ سال از ٢٣ سال بعثتش با تمام قوا با او جنگيدند.
حتي نداي انتقامي كه از سوي برخي سپاهيانش شنيده مي شد را با سخن امروز روز رحمت و گذشت است خاموش نمود.
اميرالمؤمنين علیه السلام در حكمت يازدهم نهج البلاغه مي فرمايد:
(اذا قدرت علي عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه)
هنگامي كه بر دشمنت پيروز شدي، شكرانه اين غلبه را عفو و گذشت از او قرار بده (و دست به انتقام نگشا)
در روايت زيباي ديگري از امام باقر عليه السلام آمده است: ندامت در بخشش بهتر و راحت تر است از ندامت و پشيماني در مجازات.
يعني حتي اگر انسان متوجه شد در بخشيدن، اشتباه كرده و كسي كه مورد بخشش قرار گرفته شايسته بخشش نبود ، اين بهتر و سزاوارتر از اين است كه كسي را مجازات كنيم و متوجه شويم كه مجازاتش به حق و حقيقت نبوده است.
علاوه بر اينكه اميرالمؤمنين علیه السلام در عهدنامه معروفش به جناب مالك اشتر مي فرمايد: “لاتندمنّ علي عفو” يعني اگر كسي را بخشيدي، ديگر پشيمان نشو.
زيباترين نوع بخشش هم جايي است كه شخص بخشنده در اوج قدرت و اقتدار و بخشيده شده هم در دشمني و خصومت از هيچ كاري فروگذار نكرده و امروز در دره ضعف و ناتواني گرفتار آمده باشد. چنانكه گذشت و بخشش پيامبر ص در روز فتح مكه همينطور بود.
نمونه هاي فراواني را در زندگي انسان هاي بزرگ و كريم در صفحات تاريخ سراغ داريم كه اساسا بخش اصلي بزرگي و عظمت آنان مربوط به همين رفتار بزرگوارانه آنان است و نه صفات ديگر.
بقول شهيد مطهري ره : افراد بزرگ زيادند اما بزرگوار اندك.
و به تعبير يكي از نويسندگان معاصر: خرده اي فضيلت از خرواري فضل بهتر است.

البته در باب بخشش و گذشت، به اين چند نكته نيز بايد توجه داشت.

اولا؛ بخششِ خطاكار، نشانه بزرگي و بزرگواري شخص بخشنده است.

ثانيا؛ خطاكارِ سياسي با خطاكار اخلاقي فرقي نمي كند چون فرموده اند ديانت ما عين سياست ماست. البته اگر چنين باشد.

ثالثا؛ ارزش بخشش به كريم العفو بودن است يعني منتظر عذرخواهي رسمي خطاكننده نباشيم تا او را با خاك مساوي و سپس ببخشيم. همين كه احساس ندامت يا علائم آن را در وجود خطاكار ديديم كافي است.

رابعا؛ براي بخشيدن بايد دنبال بهانه بود. درست مثل پدري كه براي بخشيدن فرزند خطاكارش، زمينه عذرخواهي را نيز خودش فراهم مي كند، نه آنكه فرزند را در موقعيتي قرار دهد كه او خطاي بيشتر و خصومت عميق تري را ايجاد كند.

خامسا؛ اميرالمؤمنين عليه السلام فرمودند: “الناس بأُمَرائِهم أشبَه بآبائِهم”
در زمينه بخشش نيز، مردم هر جامعه اي بخشيدن را از بزرگان و رهبرانشان مي آموزند. هر گاه حاكمان و قدرت مندان، از خطاي بزرگي در گذشتند، مردم نيز در نزاع هاي كوچك و بزرگ ، در خيابان و خانه، در برزن و بازار ، در مسايل مالي و حالي و…. ، اهل عفو و بخشش مي شوند.

سادسا؛ خيال اينكه عفو و گذشت، ممكن است خطاكار را پر رو كند و او را بر خطايش استوار بدارد ، همان خيال است.

سابعا؛ عفو بي مورد و بخشش بيجا هم داريم كه جاي سخنش جاي ديگري است.

ثامنا ؛ هر كس انتظار عفو و بخشش از خداوند در مورد خطاها و گناهانش را دارد بايد ببخشد تا بخشيده شود كه پيامبر ص فرمود: “ارحم ترحم”
و……..

به اميد روزي كه مهمترين صفت مسلماني كه بعد از ايمان، گذشت و بخشش است بيش از پيش برخوردار شویم و يكان يكان مردم نيز پا جاي پاي بزرگان بگذارند.

?بیا بیا و زودتر هم بیا
که خدایی که ما به مردم نشان داده ایم
دارد یکی یکی مردم را
فرار می دهد از دین تو.

?بیا بیا و زودتر هم بیا
که ما جنگی راه انداخته ایم
میان مردم و خدا.
مردم، خدای ما را نمی پذیرند
و هر چه با رعب آتش و وحشت دوزخ
می خواهیم خداییِ خدایمان را تثبیت کنیم
نمی شود که نمی شود.

?زودتر اگر نیایی
نمی‌دانم وقتی بیایی
مردم چه می کنند با تو و خدای تو
آخر ما به نام خدای تو
داریم خدای قلابی خودمان را
به خورد مردم می دهیم.
با این آشفته بازاری که ما درست کرده ایم
نمی دانم اگر بیایی و حرف از خدا بزنی
مردم چه خواهند کرد با تو.

?مردم دارند کافر می شوند به خدای نچسبِ ما
و کار تو دارد روز به روز سخت‌تر می شود
زودتر اگر نمی آیی
زبانمان را لال کن
تا توان حرف زدن در بارۀ‌ خدا را از دست بدهیم
یا ما را رسوا کن
تا همه بدانند خدایی که ما به آن نشان داده ایم
بُت خیالی ذهن ماست
اصلاً چنین خدایی وجود ندارد.

?خدای تو مثل و مانندی ندارد
اما خدای ما مثل خود ماست؛ البته کمی بزرگ‌تر.
ما خودمان را باد کردیم و هوا کردیم
بعد آن خودِ بادکرده را
به مردم نشان دادیم و گفتیم:
«این خداست.
سر خم کنید در برابرش.
بترسید از او»

?و مردم هر چه در این خودِ بادکرده ریز شدند
و نگاهشان را تیز کردند
خدا را ندیدند که ندیدند.

?ما مردمی را که از این خدا فراری‌اند
خداگریز نامیدیم
و خودمان را خداپرست.
و فریاد کشیدیم در میان مردم
که تو هم همان خدایی را می پرستی که ما می پرستیم.

?مردم تشنۀ خدای تواند
و از خدای ما خسته اند.
ما هم خودمان از خدای خودساخته مان خسته ایم.
زود باش
تا مردم باور نکرده اند که خدای تو و ما یکی است بیا
که اگر باور کردند
معلوم نیست دیگر منتظر تو بمانند.

مشخصات سفیانی
سفیانی مردی با سر درشت و چهره‌ای آبله‌گون، در چشمش نقطه‌ای سفید پیداست، او از سمت دمشق که “دره خشک” نامیده می‌شود، با هفت نفر که یکی از آنها درفشی آماده اهتزاز با خود دارد، خروج می‌کند.

?? وادی یابس به معنای بیابان خشک و بی‌آب و علف است. این نام به طور خاص اشاره به سرزمینی واقع در منطقه حوران، نزدیک اذرعات (درعا) در مرز سوریه و اردن دارد و نیز منطقه سنگلاخی است که از سنگ‌های آنجا، سنگ آسیاب می‌سازند.(1) نام این سرزمین‌ بارها در روایات مربوط به حوادث آخرالزمان، به ویژه موضوع خروج سفیانی آمده است.

??سفیانی همان‌طور که از نامش پیداست از نوادگان ابوسفیان و فرزند هندجگرخوار است. او شورش کرده و مدّت 9 ماه جنگ و خون‌ریزی شدیدی به وجود می‌آورد.
پیامبر اکرم(صل الله علیه وآله وسلم) در روایاتی، از جمله روایت زیر، تمامی جنبش سفیانی را به طور خلاصه شرح می‌دهد و محلّ خروج او را نیز “وادی یابس" بیان می‌کنند.

?? از حذیفه روایت شده است: “پیامبر(صل الله علیه وآله و سلم) از فتنه‌ای که بین مشرق و مغرب واقع خواهد شد یاد نمود و فرمود، در حالی که آنها گرفتار فتنه هستند، ناگهان سفیانی از وادی یابس (بیابان خشک) بر آنها خروج کند، تا آنکه در دمشق فرود آید. آنگاه دو لشکر را به سوی مشرق و مدینه روانه کند تا به زمین بابل از شهر نفرین شده (بغداد) برسد. او بیش از سه هزار نفر را بکشد و بالغ بر یکصد زن را به زور تصاحب کند و سیصد نفر از اولاد فلان عبّاس را به هلاکت رساند، آنگاه به کوفه هجوم آورده، اطراف آن را ویران سازد.

??سپس از آنجا خارج شده به سوی شام حرکت کند. در این هنگام لشکری با پرچم هدایت از آن منطقه به پا خیزد و با لشکر سفیانی رو در رو گردد و آنها را چنان تار و مار کند که یک نفر هم که خبر مرگ بقیه را ببرد باقی نماند و آنچه از اسیرها و غنیمت‌ها در دست آنهاست باز پس گیرند.

??امّا لشکر دوم وارد مدینه شده و سه شبانه روز به غارت و چپاول آنجا پردازند، آنگاه به سوی مکّه روانه گردند تا به بیابان رسند.

?? خداوند در این هنگام جبرئیل را به سوی آنها فرستد و فرماید:
«ای جبرئیل برو آنها را نابود کن»، پس جبرئیل ضربه‌ای به آن زمین زند که آنها را در خود فرو برد. هیچ یک از آنها نجات نیابد مگر دو نفر از قبیله جهینه".(2)

?? همچنین در نسخه خطی ابن حماد از امام کاظم(علیه السلام) نقل شده که فرمودند:
“سفیانی از فرزندان خالد، پسر ابوسفیان مردی با سر درشت و چهره‌ای آبله‌گون، در چشمش نقطه‌ای سفید پیداست، او از سمت دمشق که «دره خشک» نامیده می‌شود، با هفت نفر که یکی از آنها درفشی آماده اهتزاز با خود دارد، خروج می‌کند."(3)

???پی‌نوشت‌ها:

1- تونه‌ای، مجتبی، فرهنگ الفبایی مهدویت، ص 751.
2- بحارالانوار، ج 52، ص 75.
3- نسخة خطی ابن حماد، ص 75 به نقل از کورانی، علی، عصر ظهور.

#خانواده

?اگر خداوند خِیر خانواده ای را بخواهد، این امور را روزیشان میکند…

پیامبر(صل الله علیه وآله وسلم):

✅هرگاه خداوند براى خانواده اى #خير بخواهد آنان را در #دين دانا مى كند، كوچك ترها بزرگ ترهايشان را احترام مى نمايند، مدارا در زندگى و ميانه روى در خرج روزيشان مى نمايد و به #عيوبشان آگاهشان مى سازد تا آنها را برطرف كنند.

?نهج الفصاحه، ح ۱۴۷

هوشیار باشیم
.
دیروز مشهد و نیشابور شاهد تجمع هایی با مشارکت شماری از مردمی بود که برای احقاق حقشان به خیابان آمده بودند تا شاید صدایشان را کسی و کسانی بشنوند .
.
صرف نظر از برخی شعارهای ساختارشکنانه و اقدامات خرابکارانه تعدادی، آنچه که مشخص است این است که اساس این حضور و اعتراض از جانب مردمی است که به هر دلیل کارد به استخوانشان رسیده است .
.
مالباختگان تعدادی از موسسات و شرکتها، بیکاران و بیکار شده ها، و کسانی که مشکلات اقتصادی کمرشان را خم کرده است، طبیعتا جزو کسانی هستند که در میان تجمع کنندگان دیروز بودند .
.
بارها از مشکلات مردم و گرفتاری هاشان گفتیم، از سختی های زندگی شان؛ و فشارهای اقتصادی روز افزونشان؛ از بیکاری دسته دسته و فوج فوج آنان، از جوانان بیکار و مردان شرمنده در برابر خانواده ها و طلب کاران و صاحب خانه هاشان، و هر بار متهم به جناح بازی و سیاسی کاری طرفداری از این و مقابله با آن شدیم !
.
مشکلات گفته شده و نگفته ها، ربطی به این دولت و آن دولت ندارد؛ سالهاست که این روند آغاز شده و این سالها به دلایل مختلف تشدید شده و صدای شکسته شدن کمر خیلی ها در این سالهاست که بیشتر و شدیدتر شنیده می شود .
.
درست که کشور با مشکلات اقتصادی داخلی و خارجی بسیاری روبروست، درست که دولت و مجلس دستشان برای حل انبوه مشکلات شاید آنگونه که باید باز نباشد، اما در کنار همه این درست ها، این هم درست است که در برخی موارد سوء مدیریت هاست که مشکل ساز است، اختلاس ها و دست درازی ها به بیت المال؛ رانت خواری ها و آقازاده ها و از ملت بهترون! هم وجود دارند و هر روز جیب هایشان بزرگ تر و پُر تر می شود و متاسفانه دایره طمع و مال اندوزی شان؛ تمامی ندارد .
.
به مردم حق بدهیم و صدای اعتراضشان را بشنویم و صف آنان را از کسانی که با اصل نظام و حاکمیت و جمهوری اسلامی مشکل دارند، جدا کنیم .
.
به داد مردم برسیم و در کاهش آلامشان، کمک حالشان باشیم
.
بر خودِ مردم هم فرض است که معدود خرابکاران را از تجمع هایشان خارج کنند و نشان دهند که تنها حرفشان شنیده شدن دردهایشان است و بس .
.
پی نوشت : خوشحالی الشرق الاوسط و العربیه؛ بلندگوهای سعودیها و برخی شبکه ها و کانال های شناخته شده و معلوم الحال از اتفاقات دیروز مشهد و نیشابور؛ لزوم هوشیاری هرچه بیشتر مردم را به همه ما یادآور می شود .
.
شاید اتفاقات اخیر؛ تلنگر محکمی باشد به برخی مسئولان که جز حرف و وعده کاری برای حل مشکلات متعدد مردم نکردند و بر دهان هر منتقدی با ادبیات مختلف کوبیدند؛ شاید ..
.
#فاعتبروا_یا_اولی_الابصار

15144614071488f4e96d550e3dc48d40cf224302d9.mp3

? حجت تمام شد!!

?رهبر فرزانه انقلاب دیروزدر بیاناتی مستدل، محکم و روشن گرانه نسبت به تحرکات و اقدامات نادرست برخی روسای جمهور قبلی!! و فعلی!!! نکات ارزشمندی را مطرح کردند‌ که تبیین برخی از آنها ضروری است:

✅ تبیین:
? 1. شاید تردیدی نباشد که روسای جمهور فعلی و قبلی، مرجع ضمیر انتقادات بحق رهبری عزیز هستند. هرچند این سخنان بر مواضع و اقدامات اخیر #بهاری_ها!! بیش از سایرین صراحت و تطبیق دارد.

? 2. بر مبنای سخنان حکیمانه رهبری معظم، برخی!! روسای جمهور و مدیران و سیاست ورزان!! عادت کرده اند به جای #پاسخ_گویی، در نقش اپوزیسیون ظاهر شوند. در این فضا عملا، به نام نقد و انتقاد و حتی #عدالت_طلبی، تهمت زنی و لجن پراکنی، با هدف جلب توجه رسانه ای و ابراز وجود سیاسی، صورت می گیرد.

? 3. (مهم) همان طور که برخی جریانات در پی #دین_زدایی از فضای سیاسی و #انقلاب_زدایی از نظام هستند برخی دیگر، با #دین_داری_سیاسی و #انقلابی_نمایی!!! عملا در نقش مکمل گروه اول ظاهر شده اند.

? 3. اصلاح مفاسد و حل گره های کشور نیاز به یک فرهنگ سیاسی و اخلاق سیاسی نشات گرفته از تعالیم اسلامی دارد. متاسفانه #بی_تقواها!!! با #بازی_افشاگری و اعتراض ها، عملا اتمسفر فرهنگی جامعه را با سخنان غیرمنصفانه و سیاسی کارانه خود، آلوده می کنند.

? 4. بزرگترین #بی_تقوایی برخی روسای جمهور و مدیران فعلی!! و قبلی!!٬ بی توجهی به #نقشه_دشمن است. #کلان_استراتژی_دشمن در حال حاضر، «ناامید سازی» مردم از نظام و القای انگاره نادرست «فراگیری فساد» در میان مسولان است. متاسفانه نقش آفرین اصلی این سناریو برخی از عالی ترین!! مدیران هستند که هر یک، اعتماد عمومی مردم به بخشی از ارکان حاکمیت و نظام را متزلزل می کنند. 

? 5. سخنان امروز رهبری معظم٬ یک #شاخص  برای همه کسانی که داعیه پیروی از ولایت را دارند محسوب می‌شود. چه بسا تاکنون برخی ها با توجیه های مختلف!! در تردید بسر می بردند. اما از این پس ارزیابی میزان صداقت بهاری ها!!‌و برخی هوادارانشان در ولایت پذیری، شاخص های دقیق رهبری است. #حجت بر همه تمام شد و استمرار جهت گیری های قبلی این گروه!! کاملا غیر قابل پذیرش است و مطلقا نسبتی با انقلابی گری و عدالت خواهی!! ندارد.

? 6. وقتی #میزان_حال_فعلی افراد است ؛ با صراحت و بدون استثناء می بایست از فتنه گری سیاسیون بی تقوا!! اعلام برائت کرد. بر خلاف انگاره خبیثانه جریان فتنه ، هرگز 9 دی حمایت از یک شخص!! یا حتی یک گروه نبود. بلکه 9 دی حمایت از اصل نظام و ارزش ها بود‌‌.
?دهان شماتت گر فتنه گران خاموش باد!! انقلاب و این نظام الهی، با #ریزش_اشخاص!! متوقف نمی شود.

?می‌گویند اگر می‌خواهید ترقّی و پیشرفت کنید یک مقدار باید #بالانگر باشی، بالا بیا تا ببینی و به بهشتی هم می‌گویند بالا بیا و بخوان! «ارْقَأْ وَ اقْرَأ»؛
?منتها توان بالا آمدن را باید در #دنیا تهیه کند، آن‌جا راهی برای کسب عمل صالح #نیست؛ هر کسی هر درجه‌ای که در دنیا فراهم کرده است، مهمان همان درجه است.
?بنابراین انسان می‌تواند در زمان خودش #اثر بگذارد, در زمین خودش اثر بگذارد, جامعه و شهر خودش را نورانی کند. این در امکانات انسان هست، چرا ما از این فرصت بهره نبریم؟! دستِ بگیر را خدا دوست ندارد «الْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الْیَدِ السُّفْلَی‏»،[21] آدم اگر بتواند در شهری زندگی کند که دیگران در سایه نور او به سر می‌برند، چرا ما او نباشیم؟

? در زمانی زندگی کند که دیگران از نور او بهره ببرند، چرا ما آن شخص نباشیم؟ فرمود: «الْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الْیَدِ السُّفْلَی‏»، برای همه ممکن است که طرزی زندگی کنند که دیگران در کنار سفره او باشند.

?حاتم طایی شدن خیلی مهم نیست, شکمِ مردم را پُر کردن آن بخشی از فضیلت را دارد؛ ولی
#جان مردم, #عقل مردم, #روح مردم, #فکر مردم را پُر کردن «وَ اجْعَلْ … قَلْبِی بِحُبِّکَ مُتَیَّما»[22] یا «امْلَأْ قَلْبِی حُبّاً لَکَ»[23] آن #مهم است!

?آدم بتواند این خلأ فکری #جامعه را برطرف کند، جامعه‌ای که گرفتار خلأ فکری نیست، نه راه کسی را می بندد، نه بیراهه میرود، نه از #تحریم می هراسد و نه از #تهدید، بلکه مستقل خواهد بود، نظام اسلامی هم باید همین طور باشد، راه باز است.

#درس_اخلاق
#آیت_الله_جوادی_آملی

?07 خرداد 94

?آیت الله هاشمی رفسنجانی انسان اخلاقی بود

? آیت‌الله‌العظمی جوادی‌آملی در پیام تصویری به همایش بررسی اندیشه‌های اخلاقی مرحوم آیت الله هاشمی:

اخلاق غیر از موعظه است و اخلاق عبارت از این است که انسان درجبهه جهاد درون، جنگ را مدیریت کند نه شهید شود و نه اسیر و اگر نتواست، کاری کند شهید شود.
اگر کسی در عرصه جهاد درونش ضعیف بود، شکست می خورد و اگر سخن از اخلاق می کنیم منظور جهاد کبیر است نه صغیر.
در صحنه درون، نیروهای مخالف و موافق مانند عقل عملی، نظری، وهم و خیال صف آرایی کرده اند. اگر کسی دربخش اندیشه در صحنه نبرد پیروز نشد و عقل حاکم شد، نتیجه آنچه خواهد شد که نباید بشود.
اگر کسی در بخش عقل عملی در مبارزه درون پیروز شد؛ آن فرد پیروز است او در این جنگ نه شهید و نه اسیر می شود، بلکه اسیر می گیرد.

اگر کسی در برابر نیروی درون شهوت و وهم و خیال مقاومت کرد و پیروز شد، او مات شهیدا.

اگر کسی بتواند در بخش اندیشه عقل عملی و نظری هر دو را هماهنگ کند این چنین انسانی فرد عاقلی است که هر کسی به این مقام نمی رسد؛ اما کسانی هم بودند درحد خود علم را فراهم کرده باشند، جهاد، سیاست، شهامت، مدیریت، مدبریت، کشور آرایی و کشور داری را تجربه کرده باشد می توان یکی از آن افراد را مرحوم آیت الله هاشمی نام برد.
اگر کسی مبانی الهی و اهل بیت(ع) را تجربه کرد، صبر را تجربه کرد و زندان، ریاست، مدیریت، مجلس و سیاست را برای خدا تحمل می کند این فرد مرحوم آیت الله هاشمی است.

قرآن می فرماید دردنیا کسانی هستند که انفاق مالی، آبرو می کند، اهل جهاد، دستگیری، خدمت به مردم برای رضای خدای هستند. در این عرصه می توان از آن مرحوم نام برد، او اهل انفاق علم، خدمت و دستگیری مردم بود، او از تخت به روی تخته آمد و هیچ گاه تکان نخورد این نشان می دهد آن مرحوم انسان اخلاقی بود.

_________________________خبرگزاری‌حوزه

| دو کلمه!

کار معنویت، کار دلدادگی به عالم معنا، در حوزه اساس کار است؛ این را باید همه توجه داشته باشیم. کمبود این معنا در حوزه به ما لطمه میزند.

در حوزه بحمدلله کسانی هستند که میتوانند از زلال معنویاتی که از دل آنها سرازیر میشود - فقط لقلقه‌ی زبان هم نیست - همه‌ی ما را سیراب کنند؛ بخصوص طلاب جوان را که بیش از همه احتیاج دارند، بیش از همه هم از این بیانات آمادگی و تأثر دارند. گاهی سر درس، استاد به یک مناسبتی دو کلمه چیزی بگوید، طلبه از این رو به آن رو می شود.

امام (رضوان الله علیه) به مناسبت‌های مختلف سر درس - گاهی روز شروع درس، گاهی روز آخر درس - با آن بیان عجیبی که ایشان در مسائل معنوی و روحی و آن احتظاظات معنوی داشت، گاهی یک جملاتی میگفت، طلبه‌ها گریه می کردند. بعد از رحلت مرحوم آیت‌الله بروجردی، در مسجد سلماسی برای امام منبر گذاشتند - قبل از آن امام منبر نمیرفت، روی زمین مینشست درس میگفت، ظاهراً به احترام آقای بروجردی - ایشان رفتند روی منبر نشستند. خب چیز جدیدی بود، به امام یک حالت تبسمی دست داد. بعد بلافاصله ایشان تغییر حالت داد و فرمود: روز اولی که مرحوم آقای نائینی (رضوان الله علیه) روی منبر نشست، گریه کرد؛ فرمود این همان منبری است که شیخ انصاری روی آن نشسته، حالا کار به جایی رسیده است که ما باید روی آن بنشینیم. این حرف، طلبه‌ها را، دلها را تکان داد. بعد هم ایشان مفصل صحبت کردند. ۱۳۸۹/۰۸/۰۲

✅آیت‌الله خامنه‌ای، طلاب و روحانیون
☑️

?فاضل بزرگوار، سید جعفر مزارعى روایت کرده یکى از طلبه هاى حوزه با عظمت نجف، از نظر معیشت در تنگنا و دشوارى غیر قابل تحملى بود.

روزى از روى شکایت و فشار روحى، کنار ضریح مطهر حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) عرضه مى دارد شما این لوسترهاى قیمتى و قندیل هاى بى بدیل را به چه سبب در حرم خود گذارده اید، در حالى که من براى اداره امور معیشتم در تنگناى شدیدى هستم؟

شب امیرالمؤمنین (علیه السلام) را در خواب مى بیند که آن حضرت به او مى فرماید اگر مى خواهى در نجف مجاور من باشى، اینجا همین نان و ماست و فیجیل (نوعی سبزی) و فرش طلبگى است و اگر زندگى مادى قابل توجهى مى خواهى، باید به هندوستان در شهر حیدرآباد دکن به خانه فلان کس مراجعه کنى.
چون حلقه به در زدى و صاحب خانه در را باز کرد، به او بگو به آسمان رود و کار آفتاب کند.
پس از این خواب، دوباره به حرم مطهر مشرف مى شود و عرضه مى دارد زندگى من اینجا پریشان و نا به سامان است، شما مرا به هندوستان حواله مى دهید؟

بار دیگر حضرت را خواب مى بیند که مى فرماید سخن همان است که گفتم.
اگر در جوار ما با این اوضاع مى توانى استقامت ورزى، اقامت کن.
اگر نمى توانى، باید به هندوستان به همان شهر بروى و خانه فلان راجه را سراغ بگیرى و به او بگویى به آسمان رود و کار آفتاب کند.
پس از بیدار شدن و شب را به صبح رساندن، کتاب ها و لوازم مختصرى که داشته به فروش مى رساند و اهل خیر هم با او مساعدت مى کنند تا خود را به هندوستان مى رساند و در شهر حیدرآباد، سراغ خانه آن راجه را مى گیرد.

مردم از این که طلبه اى فقیر با چنان مردى ثروتمند و متمکن قصد ملاقات دارد تعجب مى کنند.
وقتى به در خانه آن راجه مى رسد در مى زند.
چون در را باز مى کنند، مى بیند شخصى از پله هاى عمارت به زیر آمد.
طلبه وقتى با او روبرو مى شود مى گوید به آسمان رود و کار آفتاب کند.

راجه فورا پیش خدمت هایش را صدا مى زند و مى گوید این طلبه را به داخل عمارت راهنمایى کنید و پس از پذیرایى از او تا رفع خستگى اش، وى را به حمام ببرید و او را با لباس هاى فاخر و گران قیمت بپوشانید.
مراسم به صورتى نیکو انجام مى گیرد و طلبه در آن عمارت عالى تا فردا عصر پذیرایى مى شود.

فردا دید محترمین شهر از طبقات مختلف چون اعیان و تجار و علما وارد شدند و هر کدام در آن سالن در جاى مخصوص به خود قرار گرفتند.
از شخصى که کنار دستش بود پرسید چه خبر است؟
گفت مجلس جشن عقد دختر صاحب خانه است.
پیش خود گفت وقتى به این خانواده وارد شدم که وسایل عیش براى آنان آماده است.

هنگامى که مجلس آراسته شد، راجه به سالن درآمد.
همه به احترامش از جاى برخاستند و او نیز پس از احترام به مهمانان، در جاى ویژه خود نشست.
نگاهی رو به اهل مجلس کرد و گفت آقایان، من نصف ثروت خود را که بالغ بر فلان مبلغ مى شود (از نقد و مِلک و منزل و باغات و اغنام و اثاثیه) به این طلبه که تازه از نجف اشرف بر من وارد شده مصالحه کردم و همه مى دانید که اولاد من، منحصر به دو دختر است.
یکى از آنها را هم که از دیگرى زیباتر است، براى او عقد مى بندم و شما اى عالمان دین، هم اکنون صیغه عقد را جارى کنید.

چون صیغه جارى شد، طلبه که در دریایى از شگفتى و حیرت فرو رفته بود پرسید شرح این داستان چیست؟
راجه گفت من چند سال قبل، قصد کردم در مدح امیرالمؤمنین (علیه السلام) شعرى بگویم.
یک مصراع گفتم و نتوانستم مصراع دیگر را بگویم.

به شعراى فارسى زبان هندوستان مراجعه کردم ، مصراع گفته شده آنها هم چندان مطلوب نبود.
به شعراى ایران مراجعه کردم، مصراع آنان هم چندان چنگى به دل نمى زد.
پیش خود گفتم حتما شعر من منظور نظر کیمیا اثر امیرالمؤمنین (علیه السلام) قرار نگرفته است، لذا با خود نذر کردم اگر کسى پیدا شود و مصراع دوم این شعر را به صورتى مطلوب بگوید، نصف دارایى ام را به او ببخشم و دختر زیباتر خود را به عقد او در آورم.

شما آمدید و مصراع دوم را گفتید.
دیدم از هر جهت این مصراع شما، درست و کامل و تمام و با مصراع من هماهنگ است.
طلبه گفت مصراع اول چه بود؟
راجه گفت من گفته بودم به ذره گر نظر لطف بوتراب کند.
طلبه گفت مصراع دوم از من نیست، بلکه لطف خود امیرالمؤمنین (علیه السلام) است.

راجه سجده شکر کرد و خواند:
«به ذره گر نظر لطف بوتراب کند
به آسمان رود و کار آفتاب کند»

وقتى نظر کیمیا اثر حضرت مولا، فقیر نیازمندى را این گونه به ثروت و جاه و جلال برساند، نتیجه نظر حق در حق عبد چه خواهد کرد؟

#حکایت
? منبع: عبرت آموز، حسین انصاریان

آیت الله حق شناس (ره):
? هلاک سابقین به خاطر تسویف
? همین امروز، همین امشب، همین ساعت، باید گذشته ی خودم را جبران بکنم. حضرت می فرماید: اگر سابقین هلاک شدند، بخاطر این بود که امروز و فردا می کردند.
دیشب به بنده تلفن زدند و گفتند که فلان شخص که مزاجی قوی داشت و خیلی هم مواظب سلامتی خودش بود و فشار خونش را همیشه اندازه گیری می کرد، تا از حد متعارف تجاوز نکند، گفتند که سکته کرد و یک مرتبه از بین رفت! باید مواظب باشیم، آقاجان!
حضرت فرمود که در آخرالزمان مرگ های ناگهانی زیاد می شود. رسول پروردگار (ملک الموت) مردم را می رباید. اگر این زمان را درک کردید، باید با طهارت بخوابید. “یخطتف رسول الله الناس اختطافا فاذا ادرکتم ذلک الزمان فلا یبیتن احدکم الا علی طهر".
سوال کرد: یا امیرالمومنین یعنی با وضو بخوابیم؟ حضرت فرمود: خیر. یعنی ذمه ی خودتان را از حق و خلق خلاص بکنید.

#کتاب ز ملک تا ملکوت جلد 1 ص 192
#سخنرانی???????

اگر شما فرمانِ پیوند [با اهل ایمان و قطع رابطه با کافران]
را به اجرا نگذارید، فتنه و فسادی بزرگ
در زمین پیدا خواهد شد. (سوره أنفال آیه73)

پ.ن: صحبت‌های امروز امام خامنه‌ای را
کلمه به کلمه و حرف به حرف بخوانید.

▪️بین نماز شب و زیارت عاشورا از حیث آثار و برکات اشتراکات زیادی هست از جمله آنکه در منابع روایی از خواص هر دو گشایش رزق و روزی، برآورده شدن حاجات، ثواب اخروی، نورانیت و.. ذکر شده است.

?اما نکته‌ی جالب‌تر در این وجه اشتراک هست که در قرآن خداوند به پیامبر می‌فرماید:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿اسراء۷۹﴾
و پاسى از شب را زنده بدار تا براى تو[به منزله] نافله‏‌اى باشد اميد كه پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند

?و در زیارت عاشورا می‌خوانیم:
*- اَنْ يَجْعَلَنى مَعَكُمْ فِى الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَاَنْ يُثَبِّتَ لى عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِى الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ
به اينكه قرار دهد مرا با شما در دنيا و آخرت و پابرجا دارد براى من در پيش شما گام راست و درستى(و ثبات قدمى) در دنيا و آخرت‌.
*- وَ اَسْئَلُهُ اَنْ يُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اَنْ يَرْزُقَنى طَلَبَ ثارى مَعَ اِمامٍ هُدىً ظاهِرٍ ناطِقٍ (بِالْحَقِّ) مِنْكُمْ
و از او خواهم که برساند مرا به مقام پسنديده شما در پيش خدا و روزيم کند خونخواهى شما را با امام راهنماى آشكار گوياى(به حق) که از شما(خاندان ) است.

✔️ نکته:
به اتفاق مفسرین شیعه و سنی مراد از مقام محمود در خصوص رسول خدا همان شفاعت کبری هست،(ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، موسوی همدانی، جامعه مدرسین، قم، پنجم، 1374، ج13، ص242)

در زیارت عاشورا نیز معیت با اهل بیت(علیهم‌السلام) را سبب رسیدن به مقام محمود معرفی می‌کند.
از آنجا که خواندن زیارت عاشورا در حقیقت این معیت را می‌رساند پس انسان می‌تواند با نماز شب و معیت با اهل بیت به جایی برسد که او هم بتواند مقام شفاعت را داشته باشد.
حال اگر کسی هم مداومت به زیارت عاشورا داشته باشد و هم نمازشب، قطعا تسریع در کمال و بلوغ به این مقام را سبب خواهد شد.

•┈••┈•❉•✿•?•✿•❉•┈••┈•
———————————————-

#آبروی_لباس_روحانیت
نه لبخند عاشقانه یک طلبه به همسرش آبروی روحانیت را از بین می برد،
نه #سوت_بلبلی یک روحانی در جمع صمیمی جوانان یک دانشگاه برای رفع خستگی آنها،
نه حضور #طلاب در استادیوم، پارک، #سینما و ساحل برای رساندن پیام خدا به جوانان دلزده از اسلام،
آنچه که آبروی #روحانیت را پایمال می کند،
نگاه به مردم از موضع بالا،
دریافت #بودجه از بیت المال بدون خروجی متناسب،
رفتار مصنوعی با #کودک و همسر از ترس حرف مردم،
فراری دادن جوانان از #دین و مذهب به صرف داشتن پوشش نامناسب و
نشستن در ماشین دودی و عبور از #خط_ویژه با کلی تشریفات است.

?ادارۀ جامعۀ بهشت‌گونه یا جهنم‌گونه بدست خود ماست

#اجتماعی

?نباید انسان کاری کند که بین دو نفر آتشی روشن کند. یك دَمیدنی است كه #خاموش می‌كند و یك دَمیدنی است كه #روشن می‌كند; به ما گفته اند در جامعه باید به گونه ای صحبت کنید که آتش را خاموش كنید.

?مبادا كاری یا عملی انجام دهید یا چیزی بنویسید یا چیزی بگویید كه #آتشی را روشن كنید وگرنه آن آتش دامنگیر خودتان می‌شود.

? قرآن گفته:
?#بهشت را شنیدید، می‌توانید نمونه بهشت را در جامعه‌تان داشته باشید،
? #جهنم را شنیدید می‌توانید نمونه جهنم را در جامعه داشته باشید
?می‌توانید كشوری داشته باشید بهشت باشد یا جهنم! و خداوند بهشت و جهنم را چگونه معرفی كرد؟

? فرمود در بهشت كسی كاری به كار كسی #ندارد بدِ كسی را نمی‌خواهد ﴿وَ لا تَجْعَلْ فی‏ قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذینَ آمَنُوا﴾ هیچ بهشتی نسبت به بهشتی دیگر #كینه ندارد فرمود: مردان باتقوا همۀ تلاش و كوشششان این است كه نظام و كشورشان را بهشتی كنند و لذا پس ما می‌توانیم نظامی مثل بهشت داشته باشیم.

?در جهنم غیر از #فحش و #بدگویی چیز دیگری نیست ﴿كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها﴾ اینجا هم می‌شود كشور جهنمی درست كرد، این به او بد بگوید, او به این بد بگوید، پس اینها ممكن است كه ما نظامی بهشتی داشته باشیم یا نظامی جهنمی, اینكه می‌گوید ما مواظبیم و همه كارهای شما را می‌نویسیم شما #راه را #درست طی كنید همین است.

#جلسات_تفسیر
#آیت_الله_جوادی_آملی

?حضرت آيت الله جوادی آملی مدظله العالی
?22 آذر 1395

? نه مرگ و نه رزق، به دست ما نیست. خداوند همگان را امتحان می‌كند.

#درس_اخلاق

? نامه 72 نهج البلاغه تقریباً سه سطر است. وجود مبارك #حضرت_امیر بیان می کند که وضع دنیا چیست و مسئولیت ما چیست؟ این خدایی كه مدبّر عالم است طرزی جهان را تدبیر می‌كند كه همواره به میل شخص نیست و فراز و فرودی دارد. هفتاد یا هشتاد سال انسان در كلاس آزمایش دنیا است، انسان باید در تمام لحظات عمر امتحان بدهد.

? خداوند كرامتی كه به انسان می‌دهد در مقابل آزمون‌های الهی است، خداوند در #سوره_مباركه_فجر فرمود بعضی مبتلا به #سلامت‌اند، بعضی مبتلا به #بیماری؛ برخی خیال می‌كنند تنها وقتی مریض شدند مبتلایند دیگر نمی‌دانند آن وقتی هم كه سالم‌اند مبتلایند.

?در بخشی از سوره مباركه فجر دارد ﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَكْرَمَنِ ٭ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَیهِ رِزْقَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَهَانَنِ ٭ كَلَّا﴾ فرمود:
?بعضی مبتلا به #ثروت‌اند،
?مبتلا به #جوانی‌اند،
?بعضی مبتلا به #فقرند،
?مبتلا به #پیری‌اند،
?ابتلا یعنی #امتحان، فرمودا ما به كسی رایگان چیزی نمی‌دهیم هر چه می‌دهیم امتحان است و در برابرش مسئولیت است.

? هر حادثه تلخ یا شیرینی كه رخ می‌دهد آزمون است. این مطلب قرآنی را وجود مبارك حضرت امیر در بسیاری از خطبه‌ها و نامه‌ها و كلماتش آورده است.

? در نامه 72 حضرت فرمود یك سلسله اموری است به دست ذات اقدس الهی كه خدا با نظم كار می‌كند. آنچه برای تو نیست هرگز به آن نمی‌رسی، اگر كار #حلال کردی و راه درست رفتی، یك #رزق خاص داری، اما اگر #بیراهه رفتی آنگاه یك رزق مخصوص دیگر داری، اگر با صله و رحم و بهداشت زندگی كردی #عمر مشخص داری، اما اگر #بدون اینها زندگی كردی عمر تو اندازه دیگری خواهد بود، همه اینها مشخص است،

#رزق_و_روزی

? نه مرگ و نه رزق، به دست ما نیست. ذات اقدس الهی همگان را امتحان می‌كند.

?حضرت در ادامه نامه فرمود اگر یك مقداری تلخی می‌بینی #صابر باش! برای اینكه زمان #قدرت، مبتلا به قدرتی و در زمان ضعف هم مبتلا به ضعفی؛ بعد فرمود هیچ چیزی نمی‌تواند جلوی #قضا و #قدر الهی را بگیرد، هیچ بدی در عالم نیست آنچه از ذات اقدس الهی می‌آید خیر و رحمت و بركت است، از ناحیه ذات اقدس اله بدی نیست، هر بدی كه هست از اینجا نشأت می‌گیرد.

#درس_اخلاق
#آیت_الله_جوادی_آملی

?30 آذر 96

?

?حضرت على (عليه السلام) مى فرمايند:
? «أَزْرى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِىَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ، وَهانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْها لِسانَهُ»

«هر كس طمع در درون داشته باشد خود را حقير كرده
كسى كه ناراحتى هايش را فاش كند به ذلت خويش راضى شده
كسى كه زبانش را بر خود امير كند شخصيت خود را پايمال كرده است».

قيمت و ارزش هر انسانى را خودش تعيين مى كند نه جامعه. جامعه همان قيمتى كه انسان روى خود مى‌گذارد تعيين مى كند، لذا انسان نبايد خود را ارزان عرضه كند.

➖➖

1️⃣ عامل تحقير انسان

«أزرى» يعنى عيب نهادن، تحقير كردن و پست شمردن. كسى كه در باطنش طمع داشته باشد خودش را تحقير كرده است. طمع حقارت مى آورد، شخصى كه طمع دارد در مقابل ثروتمندان و اغنياء خضوع مى كند و خودش را كوچك مى كند و در انظار مردم تحقير مى شود؛ در نتيجه جامعه هم بر اساس قيمت گذارى خود او برايش ارزش قائل مى شود.

? امام باقر (عليه السلام) مى فرمايند:
مردى نزد رسول خدا (صل الله عليه وآله وسلم) آمد و گفت: اى پيامبر خدا چيزى به من تعليم كن. پيامبر (صل الله عليه وآله وسلم) فرمود: از آنچه در دست مردم است نااميد باش كه بى نيازى آماده همين است. گفت: اى پيامبر خدا بيشتر برايم بگو: فرمود: از طمع پرهيز كن كه نيازمندى آماده همين است».

? امام على (عليه السلام) فرموده اند: «ثَمَرَةُ الطَّمَعِ الشِّقاءُ; نتيجه طمع بدبختى است».

? امام هادى (عليه السلام) مى فرمايند: «اَلطَّمَعُ سَجِيَّةٌ سَيِّئَةٌ; طمع، خصلتى زشت است».

? امام كاظم (عليه السلام) به هشام فرمود: «از طمع بپرهيز و به آنچه مردم دارند، چشم داشتى نداشته باش، چشم داشت به مخلوق را در خود بميران زيرا طمع، كليد هر خوارى است و عقل را مى دزدد و انسانيّت را مى دَرَد و آبرو را مى آلايد و دانش را از بين مى برد».

2️⃣ عامل ذلالت انسان
فرمود كسى كه دردش را براى همه مى گويد و داد مى زند خودش را ذليل مى كند. انسان با شخصيت مسائلش را حفظ مى كند و دردهايش را براى ديگران بيان نمى كند.

? على (عليه السلام) مى فرمايد: «رَضِىَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ; كسى كه از گرفتارى خود پرده بردارد، به خوارى تن داده است».

3️⃣ عامل توهين انسان
فرمود اگر زبانش را امير خود كند به خود توهين كرده و خودش را ارزان فروخته است. خوشا به حال كسى كه اختيار زبانش در دست اوست كه در اين صورت مى تواند از آن بهره هاى فراوان ببرد.

? در حديثى على (عليه السلام) فرموده است: «اَللِّسانُ ميزانُ الإنسانِ; زبان، وسيله سنجش انسان است».

? و همان حضرت مى فرمايند: «چون آدمى صبح كند، همه اندام ها در برابر زبان كرنش كرده و مى گويند: تقواى الهى را درباره ما رعايت كن، زيرا ما به تو بستگى داريم، اگر راست باشى، راست هستيم و اگر كج شوى، ما نيز كج مى شويم».

? امام على (ع) فرمود: ايمان هيچ بنده اى درست نشود، تا آنكه دلش درست شود و دلش درست نشود، تا آن گاه كه زبانش درست شود. بنابراين هر كس از شما كه مى تواند با دستى نيالوده به خون و اموال مسلمانان و زبانى سالم از ريختن آبرو و حيثيت ايشان خداوند را ديدار نمايد، بايد چنين كند».

? رسول خدا (صلى الله عليه وآله)فرموده اند: «سَلامَةُ الإنسانِ فى حِفْظِ اللِّسانِ; سلامت انسان، در نگهدارى زبان است».

? و از على (عليه السلام) روايت شده است كه: «مَنْ حَفِظَ لِسانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ; هر كه زبانش را نگهدارد، خداوند عيبش را بپوشاند».

? و همان حضرت فرموده است: «اَللِّسانُ سَبُعٌ، إنْ خُلِّىَ عَنْهُ عَقَرَ; زبان، درنده است اگر رها شود، گاز مى گيرد».

?والدینی که تکالیف بچه هایش را انجام می دهد گرچه به آنها کمک شده، اما یاری ناقص بوده است. این بچه ها با اینکه مورد دلسوزی قرار گرفته اند ضعیف بار می آیند. دلسوزی های خدا اینطوری نیست.

کسی تربیتش به تربیت خدا شبیه تر است که انرژی بچه ها را بهتر آزاد کند و بچه ها با تربیت او برای قبول مسئولیت، پر انرژی شوند و انرژی متراکمشان آزاد شود.کار خودش را به خودش واگذار کنند و هرچه بزرگتر می شود، خود را از مداخله در کارش عقب بکشند تا بر کار خود سوار شود . والدینی که فرزندانشان از پله می افتد و مضطرب می شوند، مربیان خوبی نیستند باید بگذارند تا خودشان بر کار مسلط شوند و هوشیار بار آیند.

? آیت الله حائری شیرازی رحمه الله علیه

انسان یک قالب بشری دارد-که همه در آن یکسانند. ولی بر حسب باطن نه تنها هیچ دو فردی یکسان نیستند حتی یک فرد دو لحظه یکسانی ندارد!

?دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی ?

♨️ راهبرد امنیت ملی آمریکا و منطق رفتاری ترامپ
#دکترعلیرضارضاخواه

⭕️ کارشناسان دولت جدید آمریکا در سند راهبردی خود، ۴۵ بار از واژه تجارت، ۱۴ بار غیرمنصفانه، ۲۵ بار اقتصاد، ۲۳ بار #چین، ۱۷ بار #روسیه، یک بار اوکراین، ۴ بار #افغانستان، ۶ بار #عراق، ۷ بار #سوریه، ۱۸ بار کره و ۵۳ بار #تروریست استفاده کرده‌اند. امری که هم نشان دهنده تمایلات شخصی #ترامپ و شعارهای انتخاباتی وی و هم بیانگر لیست ترجیحات استراتژیک آمریکا در دولت جدید است.

? این سند بر #اقتصاد، تجارت عادلانه، کنترل شدید مرزی و سیاست های مهاجرتی به عنوان مسائل امنیتی تاکید می کند. علاوه بر این نام بردن از روسیه و چین به عنوان رقبای جهانی آمریکا منعکس کننده نگرانی در داخل دولت ترامپ درباره این “قدرت های تجدیدنظر طلب” است. در کل، این سند بر تعامل با جهان و نه عقب نشینی #انزواطلبانه تاکید می کند؛ اما تعاملی نیرومندتر از آن چه اسلاف ترامپ به کار گرفتند. این بخشی از یک الگوی کلی است که بر رقابت، بیش از همکاری در روابط بین المللی تاکید دارد.

❇️ #پاول_میلر کارشناس موسسه تحقیقاتی رند در این باره در حساب توئیتر خود می نویسد: “راهبرد امنیت ملی ترامپ نه فقط تئوری #صلح_دموکراتیک را نادیده گرفته، بلکه به شکل ضمنی از آن انتقاد نیز کرده است.” آن چه به وضوح در دکترین ترامپ، بر اساس این سند قابل مشاهده است دیدگاهی است که بر اساس مکتب واقع گرایی به روند تحولات سیاسی و امنیتی در عرصه بین الملل می نگرد. در #دکترین ترامپ کشورها در رقابتی همیشگی اند و ایالات متحده برای حفاظت و دفاع از استقلال خود در برابر دوستان و دشمنان باید در تمام جبهه ها بجنگد. هر چند دولت آمریکا اغلب می گوید «آمریکا نخست» به معنای «آمریکا تنها» نیست، اما در راهبرد امنیت ملی که از سوی ترامپ ارائه شده، تصریح شده است که ایالات متحده برای حفظ منافع خودش خواهد ایستاد، حتی اگر این به معنای اقدام یکجانبه یا رنجاندن دیگران بر سر مسائلی مانند تجارت، تغییرات اقلیمی و مهاجرت باشد.

#دیگر_رسانه‌ها
#خراسان

بسم الله الرحمن الرحیم
نیایش زیبا از امام سجاد علیه السلام :

الهی….دردهایی هست که نمی توان گفت
و گفتنی هایی هست که هیچ قلبی محرم آن نیست
الهی….اشک هایی هست که با هیچ دوستی نمی توان ریخت
و زخم هایی هست که هیچ مرحمی آنرا التیام نمی بخشد
و تنهایی هایی هست که هیچ جمعی آنرا پر نمی کند
الهی….پرسش هایی هست که جز تو کسی قادر به پاسخ دادنش نیست
دردهایی هست که جز تو کسی آنرا نمی گشاید
قصد هایی هست که جز به توفیق تو میسر نمی شود
الهی….تلاش هایی هست که جز به مدد تو ثمر نمی بخشد
تغییراتی هست که جز به تقدیر تو ممکن نیست
و دعاهایی هست که جز به آمین تو اجابت نمی شود
الهی….قدم های گمشده ای دارم که تنها هدایتگرش تویی
و به آزمون هایی دچارم که اگر دستم نگیری و مرا به آنها محک بزنی، شرمنده خواهم شد.

الهی….با این همه باکی نیست
زیرا من همچو تویی دارم
تویی که همانندی نداری
رحمتت را هیچ مرزی نیست
ای تو خالق دعا و مالک” آمین"….

سلام شب شما بخیرو شادی ونیکی وخداپسندباد
و عاقبت بخیر باشید

شاید میتوانست این خبره صبح روزنامه ها باشد
خبر فوری
زلزله ای به بزرگی 7 ریشتر
شهر تهران را لرزاند
و متاسفانه جان بسیاری از هموطنانمان را گرفت
شوخی نیست
این خبر میتوانست
وقتی صبح از خواب بر می خیزید
تیتر اول تمام خبرگزاری های دنیا باشد

حال تصور کنید این خبر صحت داشته
و خداوند به ما فرصتی دوباره بخشیده
تا پس از لرزه ای که
به دلمان انداخت
زنگار از دلمان تکانده باشد

فرصتی دوباره برای زندگی
و درک اطرافیان و دلجویی از تمام کسانی که رنجیدیمشان
و دوباره محبت کردن

تصور کنیم
دیشب تمام اموالمان در زیر آوار زلزله
از بین رفته و آنچه داریم
خداوند دوباره به ما بخشیده

تا در آن سهمی هم برای نیازمندان ببینیم
تصور کنیم
خدا فرصتی دوباره داده
تا جبران کنیم
ظلم هایی که روا داشته ایم
فرصت دوباره را دریابیم❤️

#سید_حسین_فتحی

#تربیت_کودک

? نکات کلیدی در تربیت کودک

١-ازمحکوم کردن او در نزد ديگران، در بين مردم،درميان فاميل و به ويژه همسالان او اجتناب کنيد.

2- بيش از حد توان او از او انتظار نداشته باشيد، او که مثل شما آدم بزرگ نيست کودک است.

3- از ياري کردن دائمي کودک در انجام تکاليف درسي او خودداري کنيد.
در غير اين صورت او را وابسته به خود و ديگران نموده ايد.

4- به کودک خود برچسب نزنيد:
تو بچه بي ادبي هستي، تو فهم و درک نداري، تو توانايي اش را نداري.

5- تا حد امکان او را تنبيه بدني نکنيد.
از به کار بردن کلمات توهين آميز و سبک پرهيز کنيد.

6- قوانين و مقررات مدرسه را در نزد کودک به تمسخر نگيريد.
به او رعايت کردن قانون را عملا آموزش دهيد.

7- از سرکوب نيازهاي کودکان خودداري کنيد .
پاسخ دادن به نيازهاي آنها استعدادهايشان را شکوفا مي کند و به آنها اعتماد به نفس مي دهد و زمينه ساز جلوگيري از انحرافات در آينده مي شود.

8- در برابر کودک از نزاع و درگيري بين خود و همسرتان خودداري کنيد.
در غير اين صورت کودک همين رفتار و برخورد را با همسرش و فرزندش به ارث خواهد برد.

9-از حمايت بيش از حد کودک خود بپرهيزيد.
مثلا جاي او تصميم نگيريد و جاي او مشکلاتش راحل نکنيد.
در جايي که حق با کودک نيست از او حمايت نکنيد در غير اين صورت به کودک خود خيانت کرده و او را از مسير حق منصرف کرده ايد.

??????

در عصر یخبندان بسیاری از حیوانات یخ زدند و مردند.
خارپشتها وخامت اوضاع را دریافتند و تصمیم گرفتند دورهم جمع شوند و بدین ترتیب خود را حفظ کنند.
ولی خارهایشان یکدیگر را زخمی میکرد با اینکه وقتی نزدیکتر بودند گرمتر میشدند ولی تصمیم گرفتند ازکنارهم دور شوند ولی با این وضع از سرما یخ زده می مردند ازاین رو مجبور بودند برگزینند:
یا خارهای دوستان را تحمل کنند و یا نسلشان از روی زمین محو گردد …
دریافتند که باز گردند و گردهم آیند.

آموختند که با زخم های کوچکی که از همزیستی بسیار نزدیک با کسی بوجود می آید کنار بیایند و زندگی کنند چون گرمای وجود آنها مهمتراست و این چنین توانستند زنده بمانند.

بهترین رابطه این نیست که اشخاص بی عیب و نقص را گردهم آورد بلکه آن است هر فرد بیاموزد با معایب دیگران کنارآید و محاسن آنان را تحسین نماید..!

#حکايت

? #مهدی_جان
یاد دردناکترین درد زمین افتادم
یاد دردمندترین
فرد زمین افتادم

غروب جمعه شد بار دگر در یاد
یاد دلتنگ ترین مرد زمین افتادم

#غروب_جمعه…
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

? سه جریان فکری موجود در حوزه از نگاه حجت الاسلام والمسلمین خسروپناه
«سنتی»
«نواندیش التقاطی»
«نواندیش اجتهادی»

➖ تمام دغدغه‌های #جریان‌سنتی در عرصه فکر در نظام روحانیت، دغدغه سنتهای گذشته بوده و به مباحث جدید توجهی ندارد.

➖ جریان #نواندیش‌التقاطی وقتی با مسائل جدید مواجه می شود، از میراث حوزوی برای #توجیه آن استفاده میکند؛ اما جریان نواندیش اجتهادی اینگونه نیست؛ این جریان نه همانند جریان سنتی نسبت به مقوله‌های جدید بی‌توجه است؛ نه مثل نواندیش التقاطی، منفعل عمل می کند.

?جریان نواندیشی اجتهادی آن است که امام راحل نظام ساختار دنیای مدرن را تا آنجایی که تعارض نداشته، دریافت کرده و در کنار آن مرکزی اسلامی تأسیس می کند تا مشکلات آن را برطرف سازد؛ همانند شورای نگهبان که در کنار قوه مقننه راه‌اندازی کرده است.

❗️امروز برخی از طلاب نواندیش التقاطی غرب‌گرا با روش اجتهادی تلاش می‌کنند توجیه کنند که چه کسی گفته حجاب لازم است و حکومت باید حجاب را ملزم کند؟
➖جریان نواندیش التقاطی وقتی با مقوله حضور بانوان در ورزشگاه‌ها مواجه می‌شود، به دنبال توجیه است تا حضور زنان را فراهم نماید؛ اما جریان اجتهادی اینگونه نیست.
➖جریان نواندیش التقاطی آن است که وقتی رهبر معظم انقلاب، مسئله حوزه انقلابی را مطرح می کنند، علیه آن تحلیل های خاصی بیان کرده و آن را حوزه‌ای خاص معرفی می کنند.
➖نواندیش التقاطی به دنبال توجیه این مطلب است که در کشورهای دیگر به نامحرم باید دست داد تا وهن اسلام نباشد؛ این گروه ها، چنین تفکراتی دارند.

?حوزه باید درگیر مسائل جدید نظام اسلامی باشد؛ امروز رسائل، مکاسب و … منابع ارزشمند اجتهاد هستند و این کتب باید به درستی خوانده شوند؛ اما نکته آن است که آیا صاحبان این کتاب، با مسائل جدید زمان خود درگیر نمی شدند؟ آیا بی تفاوت بودند؟

? #حوزه‌انقلابی، حوزه فعال و مجتهدانه است که نسبت به مسائل جدید توان پاسخگویی داشته باشد؛ اگر برخی نسبت به مسائل اجتماعی بی تفاوت باشند، نمی توانیم کشور را به تمدن نوین اسلامی برسانیم.

‍ ?آیت‌الله حائری شیرازی?

?سیلی می‎زنند تا از خواب بپری ?

می‎خواهی بچه‎ات را که از هوش رفته، بیدار کنی، او را می‎بوسی یا #نیشگون می‎گیری؟
چرا برای #زلزله نماز آیات می‎خوانیم؟ زیرا زلزله آیه‎ای است که برای بیدار شدن ما، از جانب خدای حکیم صادر شده است. زمینی که این‎قدر رام و آرام است، اگر یک لحظه آرامش از او گرفته شود، چنین ویرانی به‎بار می‎آورد. پس این نعمت و این سکون را فراموش نکن!

زلزله مثل #سیلی‎ای است که بر صورت کسی می‎زنند تا خوابش نبرد. #دنیا یخ‎بندان غفلت است، در #یخ‎بندان، اگر بخوابی، یخ می‎زنی، لابد دیده‎اید که کسانی که در برف راه گم می‎کنند به‎صورت هم سیلی می‎زنند تا مبادا خوابشان ببرد، زلزله یک سیلی است که بر صورت جامعه نواخته می‎شود تا در یخ‎بندان غفلت دنیا، جامعه #خوابش نبرد.

شما می‎گویید «من غفلت می‎کنم، به بقیه سیلی می‎زنند؟» از نظر آن کسی که مربّی همه انسان‎هاست، همه‎ی ما از یک #پیکریم. بنی آدم را اعضای یک پیکر می‎داند، از این جهت، به یک‎جا می‎زند تا جای دیگر درد بگیرد. وقتی بچّه‎ات را تنبیه می‎کنی، یا اینکه با دستش خطا کرده به کف پایش می‎زنی، ‎با زبانش بد گفته، اما پشت دستش را می‎زنی، چون زبان و دست، اعضای یک پیکرند.

☘️پیرمردی فقیر بود. روزی همسرش از او خواست شانه‌ای برایش بخرد تا موهایش را سر و سامانی بدهد.

پیرمرد با شرمندگی گفت:
نمی‌ توانم بخرم،
حتی بند ساعتم پاره شده و در توانم نیست بند جدیدی بخرم.
پیرزن لبخندی زد و سکوت کرد.
پیرمرد فردای آن روز ساعتش را فروخت و شانه‌ای برای همسرش خرید.
وقتی به خانه بازگشت، با تعجب دید که همسرش موهایش را کوتاه کرده
و بند ساعت نو برای او گرفته است.

اشک ‌ریزان همدیگر را نگاه می ‌کردند. اشک‌ هایشان برای این نبود که کارشان هدر رفته بود، بلکه برای این بود که همدیگر را به یک اندازه دوست داشتند………

?بیاید همدیگر را دوست داشته باشیم به اندازه تمام روزهای زندگیمان.